tag:blogger.com,1999:blog-70120914232695114342024-03-13T22:07:08.921+01:00Flos totius Europae"Domino Sancto et in Christo Patri, Romanae pulcherrimo Ecclesiae Decori, totius Europae flaccentis augustissimo quasi cuidam Flori, egregio Speculatori, Theoria utpote divinae Castalitatis perito, ego, Bar-iona (vilis Columba), in Christo mitto Salutem."
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Sancti Columbani, Epistula I ad Gregorium papae, AD 600Unknownnoreply@blogger.comBlogger104125tag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-63595291083990024192024-02-07T14:55:00.008+01:002024-02-07T14:58:49.030+01:00"Il trascendentale del bello, causa della razionalità. Estetica drammatica in Platone e in Hans Urs von Balthasar" di Ida Soldini, Ed. Cantagalli, Siena, gennaio 2024<p> La mia tesi di dottorato. </p><p>Per acquistarla in formato pdf: <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.bookrepublic.it/ebooks/autore/ida-soldini/&source=gmail&ust=1707399242259000&usg=AOvVaw13VtGwCBb7FecgXiAWZ5RE" href="https://www.bookrepublic.it/ebooks/autore/ida-soldini/" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: Calibri, "sans-serif"; font-size: 11pt;" target="_blank">https://www.bookrepublic.it/<wbr></wbr>ebooks/autore/ida-soldini/</a> oppure <a href="https://www.sanpaolostore.it/trascendentale-del-bello-causa-della-razionalita-estetica-drammatica-in-platone-in-hans-urs-von-balthasar-ida-soldini-9791259625007.aspx" style="background-color: white; font-family: Calibri, "sans-serif"; font-size: 11pt;"><span style="color: #1155cc;">https://www.sanpaolostore.it/</span><wbr></wbr><span style="color: #1155cc;">trascendentale-del-bello-</span><wbr></wbr><span style="color: #1155cc;">causa-della-razionalita-</span><wbr></wbr><span style="color: #1155cc;">estetica-drammatica-in-</span><wbr></wbr><span style="color: #1155cc;">platone-in-hans-urs-von-</span><wbr></wbr><span style="color: #1155cc;">balthasar-ida-soldini-</span><wbr></wbr><span style="color: #1155cc;">9791259625007.aspx</span></a></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px;"><span style="font-family: times;">Per acquistarla in formato cartaceo: </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 0px;"><span style="color: #222222; font-family: times;">Libreria il Segnalibro, Lugano: </span><span style="background-color: transparent;"><span style="color: #222222; font-family: times;"><a href="https://shop.segnalibro.ch/">https://shop.segnalibro.ch/</a> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 0px;"><span style="background-color: transparent; color: #222222; font-family: times;">oppure IBS internet bookshop: </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 0px;"><span style="background-color: transparent;"><span style="color: #222222; font-family: times;"><a href="https://www.ibs.it/trascendentale-del-bello-causa-della-libro-ida-soldini/e/9791259623898?queryId=2ed36c9a171ada93a3a4a46c36375451">https://www.ibs.it/trascendentale-del-bello-causa-della-libro-ida-soldini/e/9791259623898?queryId=2ed36c9a171ada93a3a4a46c36375451</a></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 0px;"><span style="background-color: transparent;"><span style="color: #222222; font-family: times;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px;"><span style="font-family: times;"></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 0px;"><span style="background-color: transparent;"><span style="color: #222222; font-family: times;">Qui di seguito le introduzioni, il sommario e gli indici. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; margin: 0px;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeJDkRt3F0pzVObS7iwuPNjOy32u4Yxsu8DTqqnXLh9dhr4cI0mUDpO9NLr5EVhJxwlOpbvenfLSPCy5yMjmbES1X2EQnEJscDiJlgMFWsHJp33NnSmNAFHY9WvI7Ll6OlXfrwpjaddU7ynUGOqhDbcBUbTPrkPT4-hzKcbWS7Hjcu0l6dHZSri9TnsmE/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_01.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeJDkRt3F0pzVObS7iwuPNjOy32u4Yxsu8DTqqnXLh9dhr4cI0mUDpO9NLr5EVhJxwlOpbvenfLSPCy5yMjmbES1X2EQnEJscDiJlgMFWsHJp33NnSmNAFHY9WvI7Ll6OlXfrwpjaddU7ynUGOqhDbcBUbTPrkPT4-hzKcbWS7Hjcu0l6dHZSri9TnsmE/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_01.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKiCc2caDhD3IB8J0SGftZQPOs2qOQnyYNwE2FX3Kkj_rE__DZvdbNfYk3t93CzknxQfv0HjPvDjRh64vI5clS0rm7djsufc3VAzFVPYA-O7BQ8-CmZdY1cSGjW5mPcVNqgKce-mQdJq9ev0HKtyrsS7EVKMZ2xrstQJaj101gbzjXZcpic9fDzsB4zqs/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_02.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKiCc2caDhD3IB8J0SGftZQPOs2qOQnyYNwE2FX3Kkj_rE__DZvdbNfYk3t93CzknxQfv0HjPvDjRh64vI5clS0rm7djsufc3VAzFVPYA-O7BQ8-CmZdY1cSGjW5mPcVNqgKce-mQdJq9ev0HKtyrsS7EVKMZ2xrstQJaj101gbzjXZcpic9fDzsB4zqs/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_02.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVb23GXMtXvzbkzmLgjxk8lfhnuXeQ5vqqPFZThyphenhyphen8wd1LBEfdqSd-vEWiDLudYSe3HryzUjgYzpGa1OlNzOxXwv9XEbqSP8jH-_IMA-AN7mkWhrDs-RPlCMlbmz4bhhSoFpsAlv8__RIdLVaOf-eTeH3JQ8NNNs3Gr_QiFLrhrxz3n3qXAzk7XPIfglHE/s1418/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_03.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1418" data-original-width="916" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVb23GXMtXvzbkzmLgjxk8lfhnuXeQ5vqqPFZThyphenhyphen8wd1LBEfdqSd-vEWiDLudYSe3HryzUjgYzpGa1OlNzOxXwv9XEbqSP8jH-_IMA-AN7mkWhrDs-RPlCMlbmz4bhhSoFpsAlv8__RIdLVaOf-eTeH3JQ8NNNs3Gr_QiFLrhrxz3n3qXAzk7XPIfglHE/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_03.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6r9ZJtdUHiih9mXh-SlE7x00I4d12xc4q65cSHwPtFWbWMTUrJjcOZZqkbNfaYlIW9xRBav1d8NiUBo4UZXt6eXdoz_kYMwle_VQuIF8gVDAHco4bmrVrBUqrgfVsPpauq6cTv57qTdVWRiuwS0pRHkfHVrNgtno1gAxiaVCq5kZ17nK3TuU235D0dDE/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_04.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6r9ZJtdUHiih9mXh-SlE7x00I4d12xc4q65cSHwPtFWbWMTUrJjcOZZqkbNfaYlIW9xRBav1d8NiUBo4UZXt6eXdoz_kYMwle_VQuIF8gVDAHco4bmrVrBUqrgfVsPpauq6cTv57qTdVWRiuwS0pRHkfHVrNgtno1gAxiaVCq5kZ17nK3TuU235D0dDE/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_04.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-hJaefuZ3-787qmbAO2TgxjkL1CEYBlpUEVC4efV24A__JV_ONLJY9sS5BnqSxkYszUMa5t7rO4uBfaJmj9w1xsIZOmSLI5kEwdsMhbeLHOAW6Q9WlcXkOi3yWqQO-HFaf0MRoqE58i7dpFTDUh-FvV6YNpvxlISJAc3Ujka3lqFiFjimoHyH0reA_MQ/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_05.jpg" style="margin-left: 1em; 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text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhGC90N9j2lpubTjlxmZbpLgH2DXsNaxFWwQogD2QuleZydoxILbHcZOCePdfHkEdnuNgEbr5vCjn-2E0uK_P9KTLgxszMYdTHgs_k5csGkswGH0LMq0PsphsOrqjXT16f2InMgJOmxr7caZNwrTNFL8spOcVVVjuJ4T5IOOLe0RwzdJXjjnQXyn1bH0A/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_07.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhGC90N9j2lpubTjlxmZbpLgH2DXsNaxFWwQogD2QuleZydoxILbHcZOCePdfHkEdnuNgEbr5vCjn-2E0uK_P9KTLgxszMYdTHgs_k5csGkswGH0LMq0PsphsOrqjXT16f2InMgJOmxr7caZNwrTNFL8spOcVVVjuJ4T5IOOLe0RwzdJXjjnQXyn1bH0A/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_07.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXJYX91O8rEDTvH3gKs7cvUyrzL4avVffXV8tiESUh3Mzolbbwv2XxtoozaylBA908NNRAFUJuW5VmrqTjcJAjwSozsBB44S89_n62ADnY-LYbg5TiY-4pKVkpvR2jItPX_om4C7jA6DsrhYHgl4wSNPxDIwMNE-w7RS6jBmT-BzOwJ_-JyLSqj_KBesA/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_08.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXJYX91O8rEDTvH3gKs7cvUyrzL4avVffXV8tiESUh3Mzolbbwv2XxtoozaylBA908NNRAFUJuW5VmrqTjcJAjwSozsBB44S89_n62ADnY-LYbg5TiY-4pKVkpvR2jItPX_om4C7jA6DsrhYHgl4wSNPxDIwMNE-w7RS6jBmT-BzOwJ_-JyLSqj_KBesA/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_08.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfxMXFcVr9AGUkMbv9P93-KLv64M6xOuORRFYVuTfg0N4Oq0jqoPvDO7931Y3B8cBd49eBDqw8OzyKYwgR-FENAd8cufz0TbBzz9tFFGtoipOCJ-zVYmJ2avE1r47hEmzyUrc3p9kGX0CGepcLct3JJM1kssEdV4DfEWHIZhUkdJ0zu0G5nEm0VvQ7xkc/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_09.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfxMXFcVr9AGUkMbv9P93-KLv64M6xOuORRFYVuTfg0N4Oq0jqoPvDO7931Y3B8cBd49eBDqw8OzyKYwgR-FENAd8cufz0TbBzz9tFFGtoipOCJ-zVYmJ2avE1r47hEmzyUrc3p9kGX0CGepcLct3JJM1kssEdV4DfEWHIZhUkdJ0zu0G5nEm0VvQ7xkc/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_09.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnFOaek_2ks_jD6orkvsbyAwAKw57O3nYp7P0xkCt7lliKdk96MY6OrB1caZRoErG4qHjBNSKyGHKx9vjfbDHrRSHI6JgGDcd2jMbDLCn401UnQS98x9_EJ36sH0anqeggCy1rmjYBDaKnj-iW9m1FvMhbzYbLzWvBoNKCJFtf2ACINq1KfcAkYr23FRc/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_10.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnFOaek_2ks_jD6orkvsbyAwAKw57O3nYp7P0xkCt7lliKdk96MY6OrB1caZRoErG4qHjBNSKyGHKx9vjfbDHrRSHI6JgGDcd2jMbDLCn401UnQS98x9_EJ36sH0anqeggCy1rmjYBDaKnj-iW9m1FvMhbzYbLzWvBoNKCJFtf2ACINq1KfcAkYr23FRc/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_10.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD5gtYqZndCmvWQ5BPhluw-LezIsQoBRkKR8YivRyIFNHOAmhr0ijOZ_Dl9w_nqZ2_h0Fw_bcLbbavnRs_BIgscRyIGvWDFJxD_Z4N91a8FXVsdbJnBQxevDnMfOC-KDIAdIdq5M7RZmaDydTu7kcGo3e3zXAZXVkY2KD6SAg3RCi9xogqL8PY1bWon0U/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_11.jpg" style="margin-left: 1em; 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text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgza9JpqDEJjZULUNqHNh98ArUBrObkhyphenhyphennE0uWaRpM7cM6tVzf0GatuhxE4N3bATZZJDNWnqNuNpFuJcqEc7QjB22OzeQWr5iQ5e4UnOlhDZGWRrG6mGksgFSYN-CK5ihERMap-ySjILCX3ZgaRCufuAKRTogXrfTQ13c_54l6-fN3YjZ9voi9EaJL09jY/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_13.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgza9JpqDEJjZULUNqHNh98ArUBrObkhyphenhyphennE0uWaRpM7cM6tVzf0GatuhxE4N3bATZZJDNWnqNuNpFuJcqEc7QjB22OzeQWr5iQ5e4UnOlhDZGWRrG6mGksgFSYN-CK5ihERMap-ySjILCX3ZgaRCufuAKRTogXrfTQ13c_54l6-fN3YjZ9voi9EaJL09jY/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_13.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; 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margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNx_BGnAx16kAYdrZWRMAfPbXA6I6ZXX0hVS032KK37ncIR4F1Cyvsl9MfTJ5_m7jP1Kilgf8Yct5E6mqXA_zmS9Mva00jPy2BL5tJmay9K3gB3bL_UsrdSIe6ItQIb2PjufsZCDAcwB2Q4a7SV69gF661TQrSYS4tAohY7NVcns_wubzTx7Xka2GN94U/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_27.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimEsZMQ1Pe9CdL3bIekFK3ik__smzBb4zCZ3qF7L7YMls27ghS6Jr9LO6GWBiKl_SD107kZkP380RjdLItktqNwOMwcfIaHFsBYxA0EjdAuKXO3DiEgA4Z7_O0Iz1SBCr3pvKalekdoNYM7vtSLa025qOKctr2Opu4IxS3bQ4rr-8JSjLX18XLJpx9few/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_28.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimEsZMQ1Pe9CdL3bIekFK3ik__smzBb4zCZ3qF7L7YMls27ghS6Jr9LO6GWBiKl_SD107kZkP380RjdLItktqNwOMwcfIaHFsBYxA0EjdAuKXO3DiEgA4Z7_O0Iz1SBCr3pvKalekdoNYM7vtSLa025qOKctr2Opu4IxS3bQ4rr-8JSjLX18XLJpx9few/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_28.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2-TZ-wwhSDgJGVQF72gZyfmskFfIXagR-18QxGCgBaUv9DCZOezypK-WiGMOOrvzOU3_dMswgebeznWz5bsCKHz0xB3OvbAHqEBPoeUPSA-Q5RONxBj56g6_kTlNvuXiGA5yb_nUl0fAY8R3IuCwjLuXpg3zFPIRv4DaC7fp5alLtLCIB4huv1GzYD5o/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_29.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2-TZ-wwhSDgJGVQF72gZyfmskFfIXagR-18QxGCgBaUv9DCZOezypK-WiGMOOrvzOU3_dMswgebeznWz5bsCKHz0xB3OvbAHqEBPoeUPSA-Q5RONxBj56g6_kTlNvuXiGA5yb_nUl0fAY8R3IuCwjLuXpg3zFPIRv4DaC7fp5alLtLCIB4huv1GzYD5o/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_29.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhheMFxRYmp9ot1ut6MixlT4LlVIPIiDrH83MXEsVlYpsbtGLsEVO9HyZT_gxWoB9CpY6V_YBAGFe0nmLgk5OKG8_H1dTgItxXRh_Ombv4EkTHsjfDCjZ4mko7ug5TK2FouzIZs-P8BigdDRQQwvMeb2LRKt1cjV8YxUSmhl_9sXe_JwX8oK1t_3-pnBPU/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_30.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhheMFxRYmp9ot1ut6MixlT4LlVIPIiDrH83MXEsVlYpsbtGLsEVO9HyZT_gxWoB9CpY6V_YBAGFe0nmLgk5OKG8_H1dTgItxXRh_Ombv4EkTHsjfDCjZ4mko7ug5TK2FouzIZs-P8BigdDRQQwvMeb2LRKt1cjV8YxUSmhl_9sXe_JwX8oK1t_3-pnBPU/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_30.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOEnIqJhOyY9Og3pwBbabl4eR-RG_d89WjT2Cnz5UyK3pJ6YC56seoG1VbwD9dtBw8nwpmeuGB1i3YWgztc-Vi2LZ3-ExPD7Hpq8zpIbNCyaWeTP9KfNkMjlba9FquT9tmg7LbxH1AOsS6-WWdR1nOZgo4U8liH0yh3th9cUcRO6Q7aC6UB-3v5rT30B8/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_31.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOEnIqJhOyY9Og3pwBbabl4eR-RG_d89WjT2Cnz5UyK3pJ6YC56seoG1VbwD9dtBw8nwpmeuGB1i3YWgztc-Vi2LZ3-ExPD7Hpq8zpIbNCyaWeTP9KfNkMjlba9FquT9tmg7LbxH1AOsS6-WWdR1nOZgo4U8liH0yh3th9cUcRO6Q7aC6UB-3v5rT30B8/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_31.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; 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margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSMos8VtIIwbCiQ0Bqy8DO_-mlAg-LKo-wp2nCjRilqycwNd5Swyj-5-XEJLLlKJfVcHHdlVDXJaKIXg8fYEK3Qd8sjufVQ4fKKMTVfIZggmhWxpW2Qm6zXJWnBtpl7LJjQtSAhogdorQzgW9DI8bR8mmDRfDD3rWqiiQJIi0PPhqETsHMZTXsGzrJMcU/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_39.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggGaHMvwDGOo0eQATm2gyJ_bztb1CdiGP0XalksVxl50B_9TWrjy2i5Kk9qhQykN0qzk39Uv_8IMwsKyxwDOAowXFRh8xZiBZ5eoZfnjIrs0Og7MdPqL2v4uWNwbeIu5yrpRLId7eLsGyLisOXMAGm_nUpX7pXxipEm16S9stj5UHnFQWlNpqJCQuFrVQ/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_40.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggGaHMvwDGOo0eQATm2gyJ_bztb1CdiGP0XalksVxl50B_9TWrjy2i5Kk9qhQykN0qzk39Uv_8IMwsKyxwDOAowXFRh8xZiBZ5eoZfnjIrs0Og7MdPqL2v4uWNwbeIu5yrpRLId7eLsGyLisOXMAGm_nUpX7pXxipEm16S9stj5UHnFQWlNpqJCQuFrVQ/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_40.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; 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margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja_Ld3wzQXGJU8yGAJAoOSPzAgYIASAhUSTTGkCEjF-PYPFXXt10zoZibFp4P0q66rc724BJE4mP_Cv2C0DS6v15919ImYOFBHYeH1saELTrXpUr2_6IDUJAa_TPWaGcYGxQzCF9sQGTcF90J6oNCjYMyLyBIbpZKoepS2ikYKYgtKXA8k9d5yOWAEHNc/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_51.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsVMHYb9ZObmrjOFTFiMEVLHeqi6rK3O0gI4tS_o-OgNLcwDZeuerZ90cOV40RdiF6IJi2rgZB40p2pQ9jyjFMV9v9FYQnN_NhKvm0CCOuy6M6dW0kTA4d2wlxjtdwA5eruBiXf1m4_-STONlmUcKVKgbVSIqnx-YvcfEM-lUnagWRWLoL7WeC8I8oi0A/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_52.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsVMHYb9ZObmrjOFTFiMEVLHeqi6rK3O0gI4tS_o-OgNLcwDZeuerZ90cOV40RdiF6IJi2rgZB40p2pQ9jyjFMV9v9FYQnN_NhKvm0CCOuy6M6dW0kTA4d2wlxjtdwA5eruBiXf1m4_-STONlmUcKVKgbVSIqnx-YvcfEM-lUnagWRWLoL7WeC8I8oi0A/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_52.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRtDGCwgihRDGXQ7pPKqKWva27FX5GOv43LI0eCVlnEROX-LscatX3Ru3KgxzbmkGUpsrCPlt4keSY0fPBaqQZuddZmJMqrOnUW9ce5awXmzimNOlAI53awH8Yw3DWyadUyN3IedmbCiYYpHpcnYid0ecx_KHIUNVxS8deQuKlp_-n-qw49R8884SiIhU/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_53.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRtDGCwgihRDGXQ7pPKqKWva27FX5GOv43LI0eCVlnEROX-LscatX3Ru3KgxzbmkGUpsrCPlt4keSY0fPBaqQZuddZmJMqrOnUW9ce5awXmzimNOlAI53awH8Yw3DWyadUyN3IedmbCiYYpHpcnYid0ecx_KHIUNVxS8deQuKlp_-n-qw49R8884SiIhU/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_53.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig4jHb9hdD7-E7PS40hmMAj16iArB7SM3g7UlD_mRUqNePEpQ84GtTak9OlXNlhaquT5zYzHvGUjFYueCfOWkJYZoRk3CEs3Ah723MqAbjcaQIbw-iWVd31m9Pr_CpYbH0TEtwtGYlb1yF12-kW4bS4HoJaytBmofNze1fPf_7A5tLaN5XunJ-fcz0kbI/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_54.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig4jHb9hdD7-E7PS40hmMAj16iArB7SM3g7UlD_mRUqNePEpQ84GtTak9OlXNlhaquT5zYzHvGUjFYueCfOWkJYZoRk3CEs3Ah723MqAbjcaQIbw-iWVd31m9Pr_CpYbH0TEtwtGYlb1yF12-kW4bS4HoJaytBmofNze1fPf_7A5tLaN5XunJ-fcz0kbI/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_54.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmkDqSRxnDG6UJbzM7mXe9UAcS87DDNPP73s7yqdDnprXtmZBFQDUQ0n48ReMdl0av75_TgO9rSl0Mx2ZsspM2Vra6NALjUVDxOuV7g-oeRDooeYXCZ5sSbLeiA8yze19Yc6lKffQa02qmqowRv97bgVMa_NU46PS5Rx3N7rnAIMO8X2usqq-Wfh0adk4/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_55.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmkDqSRxnDG6UJbzM7mXe9UAcS87DDNPP73s7yqdDnprXtmZBFQDUQ0n48ReMdl0av75_TgO9rSl0Mx2ZsspM2Vra6NALjUVDxOuV7g-oeRDooeYXCZ5sSbLeiA8yze19Yc6lKffQa02qmqowRv97bgVMa_NU46PS5Rx3N7rnAIMO8X2usqq-Wfh0adk4/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_55.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfI2plNPYL9y_-Nwb2dPWTOkT4D5XRMhk72gXz3MZBZ3Uyzho9f7sHvZxUZdyeIbhq-sTaM8OHlUDW7sMhGjNeQRM4EmXJYt1TG8DiWUelAzwj4SLyXJiViPr_HRz-MjGbFVs817X9GUX6g60Y7rhitkb_JeqqaWg1FF0wN1o2VCI9aYrqDw7es-KvlTo/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_56.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfI2plNPYL9y_-Nwb2dPWTOkT4D5XRMhk72gXz3MZBZ3Uyzho9f7sHvZxUZdyeIbhq-sTaM8OHlUDW7sMhGjNeQRM4EmXJYt1TG8DiWUelAzwj4SLyXJiViPr_HRz-MjGbFVs817X9GUX6g60Y7rhitkb_JeqqaWg1FF0wN1o2VCI9aYrqDw7es-KvlTo/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_56.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif1gNgoZTZPvOwILd4HeOJyUOWT7WjD7ULZr6LnYe1OU8S9Uiv1ngO73r3dS0YFqr0gVtHGRtO5XriE7XRP8skMQ2YdRqmc0uMzWyteYDF81yciIcHHY5-ZbOBqUIH3IL1oRX9EZGyVIq3HMG2qOoRyni4HPJCwocrQYXivxyaICTdA4D4SbEb5CbVa0E/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_57.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif1gNgoZTZPvOwILd4HeOJyUOWT7WjD7ULZr6LnYe1OU8S9Uiv1ngO73r3dS0YFqr0gVtHGRtO5XriE7XRP8skMQ2YdRqmc0uMzWyteYDF81yciIcHHY5-ZbOBqUIH3IL1oRX9EZGyVIq3HMG2qOoRyni4HPJCwocrQYXivxyaICTdA4D4SbEb5CbVa0E/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_57.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdZrOK3kVAJbNHHQjqD8NhjFCtoiE3QIIX0AFJpqU4_Gd7jb_q_bh0G-3tBgPoELhS5j1ldMQwuIs-VXYXQJiRUndJeArrurU89MLUtw_3rJv4vv6CHn1K4-gwR_Can_B9yxe1vbOPXMCUbEpd37TITiRgR8Ev_DiTOMnRPVMCpUR5soaqMXHGjgadjDM/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_58.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdZrOK3kVAJbNHHQjqD8NhjFCtoiE3QIIX0AFJpqU4_Gd7jb_q_bh0G-3tBgPoELhS5j1ldMQwuIs-VXYXQJiRUndJeArrurU89MLUtw_3rJv4vv6CHn1K4-gwR_Can_B9yxe1vbOPXMCUbEpd37TITiRgR8Ev_DiTOMnRPVMCpUR5soaqMXHGjgadjDM/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_58.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl1uiO6nV6QjdbW30LwP3iaiPVDm19-lvwhpznrdhOo55zrdDoFsCBTr5fxLbVV3A8qlfxGy82iw_FSRRFyfsGPDW0iuV3LZ3aBLbR2Si_xiNqLpYsFhFtiawIThdP-JHV3KxkKu90LBvu0js22OU6TRUHrj3bFRqHf0qFu_dliGEbv006XvK85oydpnQ/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_59.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl1uiO6nV6QjdbW30LwP3iaiPVDm19-lvwhpznrdhOo55zrdDoFsCBTr5fxLbVV3A8qlfxGy82iw_FSRRFyfsGPDW0iuV3LZ3aBLbR2Si_xiNqLpYsFhFtiawIThdP-JHV3KxkKu90LBvu0js22OU6TRUHrj3bFRqHf0qFu_dliGEbv006XvK85oydpnQ/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_59.jpg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKOz58l0kXaISIORUxXRhJ54WcCRNdSIZcivG7_-d6ob0hFHqAyLKSKHmCalAh1rMqo59CtPgsx3FCwJSO-Oh4OKIi0FdLUy4FJPDpWPzDuwQt9Qg-t55K1jwiLvbA_14nkK-fyU_lFKALdP3XdasRLmtsOC4_9tecHhwVVIGUg6YUdgGhIx5_b0coY1w/s1890/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_60.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1890" data-original-width="1221" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKOz58l0kXaISIORUxXRhJ54WcCRNdSIZcivG7_-d6ob0hFHqAyLKSKHmCalAh1rMqo59CtPgsx3FCwJSO-Oh4OKIi0FdLUy4FJPDpWPzDuwQt9Qg-t55K1jwiLvbA_14nkK-fyU_lFKALdP3XdasRLmtsOC4_9tecHhwVVIGUg6YUdgGhIx5_b0coY1w/w414-h640/Soldini%20-%20Il%20trascendentale%20del%20bello_Sommario_Introduzioni_Conclusioni_Indici_Bibliografia_Pagina_60.jpg" width="414" /></a></div><br /><span style="font-family: times;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 0px;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 0px;"><span style="background-color: transparent;"><span style="color: #222222; font-family: times;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; margin: 0px;"><span style="background-color: transparent;"><span style="color: #222222; font-family: times;"><br /></span></span></p>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-75813800095270212112023-11-11T17:44:00.001+01:002023-11-11T17:44:14.923+01:00Stavolta è definitivo: il 23 novembre a Lugano. «Artsakh è stato crocifisso come Cristo. Artsakh risorgerà come Cristo.»<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZeVExHfDKwIFlR_8tWWoonYg78NK9wf9k-vMsyYmHXtNwnaD8xx1eTkFvIHWym50EclK6tUu8r_rtsCcJ5Hs1pnEK9ZPUL5_U2ydu_aYemquoUAoNfBSArH90KsFyFi3Ik1AZJtn7awI19DGwRwepBKfzZym2VwKApn6oOUFdMI73R6E-2qghG9kZyF4/s1102/20231123_Flyer%20definitivo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="616" data-original-width="1102" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZeVExHfDKwIFlR_8tWWoonYg78NK9wf9k-vMsyYmHXtNwnaD8xx1eTkFvIHWym50EclK6tUu8r_rtsCcJ5Hs1pnEK9ZPUL5_U2ydu_aYemquoUAoNfBSArH90KsFyFi3Ik1AZJtn7awI19DGwRwepBKfzZym2VwKApn6oOUFdMI73R6E-2qghG9kZyF4/w640-h358/20231123_Flyer%20definitivo.jpg" width="640" /></a></div><br /> <p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-11137488114774498482023-10-30T13:58:00.010+01:002023-10-30T14:37:45.692+01:00Lettera al Corriere del Ticino. La pubblicazione è stata rifiutata. Nota: il CdT non comunica le sue decisioni ai lettori, bisogna ingegnarsi per sapere che fine fanno le lettere non pubblicate.<p>
CON PREGHIERA DI PUBBLICAZIONE </p><p style="text-align: right;">Al Corriere del Ticino, </p><p style="text-align: right;">Lugano 1.10.2023 </p><p>Buongiorno,
vi scrivo per rettificare un’opinione da voi pubblicata il 28.09.2023. Si tratta di “<a href="https://www.cdt.ch/opinioni/la-chiesa-svizzera-ha-annunciato-cinque-provvedimenti-per-prevenire-gli-abusi-sessuali-328475" target="_blank">La Chiesa svizzera ha annunciato cinque provvedimenti per prevenire gli abusi sessuali</a>” di Marco Tonacini-Tami, “già redattore” del noto periodico «La Voce di Castagnola e del Ceresio». Tonacini-Tami nell’aprile 2023 era invece “già direttore” di «Voci nuove», nel luglio “già municipale di Porza” e nel febbraio dello stesso anno, sempre secondo il CdT, “già coordinatore del «Gruppo di preghiera Suor Gabriella Borgarino»”. Mah, chissà chi è? </p><p>La “Chiesa svizzera” che avrebbe annunciato i provvedimenti sono in realtà tre vescovi mentre in Svizzera ce ne sono nove, e alcuni dei provvedimenti sono unicamente dei <i>desiderata</i> di uno solo fra essi: che i preti si sposino e le donne diventino preti. </p><p>Vorrei ricordare al sig. Tonacini-Tami che la Chiesa non si riduce ai vescovi: la “Chiesa svizzera” sono anch’io, insieme a moltissimi altri. E la Chiesa svizzera è un’emergenza storicamente e geograficamente determinata della Chiesa cattolica. Perciò anche se tutti i vescovi approvassero e implementassero simili desiderata, questo non potrà mai far sì che la Chiesa cambi la sua natura. </p><p>I “provvedimenti” sono relativi allo studio dell’Università di Zurigo sugli abusi documentati all’interno della Chiesa negli ultimi 70 anni, commissionato dai vescovi stessi (<a href="https://www.media.uzh.ch/de/medienkonferenz.html" target="_blank">qui i documenti</a>). </p><p>Che i terribili fatti documentati – terribili anche per gli abusatori e chi li ha protetti – servano al Corriere del Ticino attraverso il sig. Tonacini-Tami per promuovere una campagna stampa il cui evidente scopo è distruggere la Chiesa che amo, è semplicemente criminale. Ho pesato attentamente questo aggettivo: già nel novembre 2020 avevate pubblicato <a href="https://www.cdt.ch/news/ticino/indagato-un-prelato-per-aver-segregato-una-donna-in-casa-242034" target="_blank">una notizia </a>relativa a un degnissimo prelato della Diocesi impacchettandola in una storia di sapore scandalistico (inventata di sana pianta: nel febbraio 2021 <a href="https://www.cdt.ch/news/ticino/decreto-di-abbandono-per-il-sacerdote-luganese-249118" target="_blank">la Procuratrice pubblica decretò l’abbandono dell’accusa</a>) senza alcuna ragione, se non quella di fare sensazione a spese della Chiesa. </p><p>L’accusa al vescovo Eugenio Corecco di aver distrutto dei documenti relativi a quei fatti è un’illazione alla quale il Corriere del Ticino ha dato ampio risalto (<a href="https://www.cdt.ch/news/ticino/abusi-nella-chiesa-anche-la-diocesi-di-lugano-sotto-la-lente-327158" target="_blank">qui</a> e <a href="https://www.cdt.ch/news/ticino/chiesa-e-abusi-sessuali-distruggere-documenti-e-un-delitto-327193" target="_blank">qui</a>), ma lo studio dell’Università di Zurigo non la afferma affatto perché si limita a costatare il fatto, riportando testimonianze discordanti. </p><p>Che questo fatto si sia svolto <u>due anni dopo la morte di Corecco</u> è stato riconosciuto da Mons. Nicola Zanini (cfr. “<a href="https://www.cdt.ch/news/ticino/abusi-nella-chiesa-fu-il-vescovo-giuseppe-torti-a-decidere-la-distruzione-dei-documenti-327283" target="_blank">Abusi nella Chiesa, fu il vescovo Giuseppe Torti a decidere la distruzione dei documenti</a>”, CdT. 14.9.2023 e per una volta il titolo corrisponde al contenuto), ma nello stesso articolo, il CdT dà voce a don Oliviero Bernasconi (nella foto sotto), il quale accusa Corecco a chiare lettere: «<i>Seppi da altri che la “purificazione” - così don Bernasconi chiama l’eliminazione dei documenti - fu iniziata da monsignor Eugenio Corecco e finita da Torti, il quale era stato vicario generale dello stesso Corecco. Sicuramente fu un grosso errore, non riesco tuttora a capire perché lo fecero. In quegli anni, almeno così ricordo, emerse comunque un unico caso - conclude - io stesso andai in Procura a fare la denuncia, mentre il vescovo si recò a parlare con le famiglie.</i>» </p><p>Che un fine giurista come Corecco abbia distrutto dei documenti comprovanti dei reati, contraddice tutto quello che io so di quest’uomo. Invece don Oliviero Bernasconi, che all’epoca della distruzione dei documenti rivestiva una responsabilità apicale, si chiama fuori in perfetta continuità con la copertura di abusi, dicendo di aver ignorato tutto. </p><p> Vi prego di voler ponderare con maggior prudenza i testi che pubblicate. Gli abusi si possono fare anche a mezzo stampa, come certamente ben sapete. </p><p> Vi saluto con viva cordialità, </p><p> Dr. Ida Soldini, Massagno</p><p><br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBTiQen8E8wiBCacep8bFBlqQOTmJTr_qPvnYqfsBlHup8uTLzdqYDU6wSFtdTRqaEJFnbri5_B8cqkMB0dxItxbNCrpskwOWpbZBwcTqTUaE1iZG0G5wNqfGv7ZjEO8KO8739Syqgu5hgh9018WLBqNIppcAkew5jhg4lEG7pRR9RRAK2pQHyDXRmalo" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img data-original-height="381" data-original-width="250" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBTiQen8E8wiBCacep8bFBlqQOTmJTr_qPvnYqfsBlHup8uTLzdqYDU6wSFtdTRqaEJFnbri5_B8cqkMB0dxItxbNCrpskwOWpbZBwcTqTUaE1iZG0G5wNqfGv7ZjEO8KO8739Syqgu5hgh9018WLBqNIppcAkew5jhg4lEG7pRR9RRAK2pQHyDXRmalo=w262-h400" title="Don Oliviero Bernasconi, Ti-Press SA > Servizio 17521: Lugano: Don Oliviero Bernasconi Autore: Davide Agosta" width="262" /></a></td></tr></tbody></table><p></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div class="h11UTe" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: white; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); display: flex; font-family: Roboto, HelveticaNeue, Arial, sans-serif; margin: 16px 16px 0px; min-height: 46px;"><a class="gQtke indIKd" data-ved="0CBMQjhxqFwoTCOjbtr3onYIDFQAAAAAdAAAAABAE" href="https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.archivio-tipress.ch%2Fevent%2Fit%2F1%2F17521%2FLugano%253A%2BDon%2BOliviero%2BBernasconi&psig=AOvVaw29AczWLc8eQ6FUvFYU6jgb&ust=1698756830476000&source=images&cd=vfe&opi=89978449&ved=0CBMQjhxqFwoTCOjbtr3onYIDFQAAAAAdAAAAABAE" jsaction="focus:trigger.HTIQtd;mousedown:trigger.HTIQtd;touchstart:trigger.HTIQtd;" rel="noopener" rlhc="1" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; align-items: center; display: flex; flex: 1 1 auto; padding: 0px; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></a><h3 class="MCLffc cS4Vcb-pGL6qe-fwJd0c" style="-webkit-box-orient: vertical; -webkit-line-clamp: 2; -webkit-tap-highlight-color: transparent; display: -webkit-box; flex: 1 1 auto; font-family: "Google Sans", arial, sans-serif; font-weight: 400; line-height: 24px; margin: 0px; overflow: hidden; text-align: left; text-overflow: ellipsis;"><a href="https://www.archivio-tipress.ch/event/it/1/17521/Lugano%3A+Don+Oliviero+Bernasconi" target="_blank"><span style="font-size: x-small;"> Ti-Press SA (Servizio 17521) Lugano: Don Oliviero Bernasconi, Autore: Davide Agosta</span></a><span style="font-size: x-small;"></span></h3></div></blockquote></blockquote><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="zTfuXc cS4Vcb-pGL6qe-ysgGef" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; background-color: white; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px 16px; text-align: start;"><div class="cS4Vcb-pGL6qe-k1Ncfe" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; font-size: 12px; line-height: 16px;"><div class="Yx2mie OiwQwf cS4Vcb-pGL6qe-k1Ncfe" jsname="TdyZKc" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; color: #75757a; line-height: 16px; padding-top: 8px;"><div class="XDaACe" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; display: flex;"><span class="ZPgdfd" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; max-width: 50%; overflow: hidden; text-overflow: ellipsis; text-wrap: nowrap;"><br /></span></div></div></div></div></td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOPw90jrZJNYFc9jsnyTqM96wzBAteOgVXkccwu8Yq7A0muhwogLSjVyOGMrhN5MkRJAZpeSNsIxpVmLha_ab1poHQ-rcT5qXk9BDEJJ0KvaLTtt2TWrjJffqIJvOCtDzzPqn8DgNN_Kbnhz4bKa8WK3ZdrD8O0uD3zPFhjqqm3CdZEjhyq8nLoPqWtJU/s3509/20231001_Lettera%20al%20CdT.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3509" data-original-width="2481" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOPw90jrZJNYFc9jsnyTqM96wzBAteOgVXkccwu8Yq7A0muhwogLSjVyOGMrhN5MkRJAZpeSNsIxpVmLha_ab1poHQ-rcT5qXk9BDEJJ0KvaLTtt2TWrjJffqIJvOCtDzzPqn8DgNN_Kbnhz4bKa8WK3ZdrD8O0uD3zPFhjqqm3CdZEjhyq8nLoPqWtJU/w453-h640/20231001_Lettera%20al%20CdT.png" width="453" /></a></div><div><br /></div>Mi sono premurata di modificare anche la voce di Wikipedia: <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Eugenio_Corecco " rel="nofollow" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Eugenio_Corecco </a><br /> <p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-6580189910526810072023-10-12T19:47:00.008+02:002023-10-14T22:43:25.647+02:00Coperte calde per i rifugiati di Artsakh in Armenia: 85 CHF/EUR ciascuno. Teresa ne ha bisogno 1000<p>Teresa li ha già comprati. Chi vuole contribuire può versare sul conto del Germoglio:</p><b>Associazione il Germoglio Tavush<br />Lugano Schweiz 6900<br />Nome della Banca: PostFinance SA<br />IBAN : CH29 0900 0000 6905 6959 0<br />Swift: POFICHBEXXX</b><div><br /></div><div>Il conto: </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDWCYOhfrZFOURXI_LDhhsxU6LADfTXtclXwKv7deqi7Wdp3EV0IHIG3TtZeBvB7qgZdhV2ub6hXKC_b4WU_ELqdfBeV8wpIs__jkpKt_ITQAtUQZ1FigW7q-whAOz0PIXLwCRxoNKUndHURwu_lAMre-TFJ5adr7vpC_VIWh9VwXDwyOoGPyxmCRWI7w/s1024/conto.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="768" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDWCYOhfrZFOURXI_LDhhsxU6LADfTXtclXwKv7deqi7Wdp3EV0IHIG3TtZeBvB7qgZdhV2ub6hXKC_b4WU_ELqdfBeV8wpIs__jkpKt_ITQAtUQZ1FigW7q-whAOz0PIXLwCRxoNKUndHURwu_lAMre-TFJ5adr7vpC_VIWh9VwXDwyOoGPyxmCRWI7w/w480-h640/conto.jpg" width="480" /></a></div><br /><p></p><p>I set di coperte: </p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK3gjil_YdJ90Lk6LrMh5O0I2vbN42clK_69axzxjgXAe4ihWXSKgMEw_DZ-7GhAVTcbe0x34PebFQadfDwHVW9cPAaoTNZQ-u_Y4nnqPMudnaM-RWSZD_Se9WHqy_9is0TcBUayasyiJcxxHjdSl2pII3W-n45WDyge4RuEq3bofRiO2oNy5dm8-LbJ0/s1024/IMG-20231012-WA0036.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhK3gjil_YdJ90Lk6LrMh5O0I2vbN42clK_69axzxjgXAe4ihWXSKgMEw_DZ-7GhAVTcbe0x34PebFQadfDwHVW9cPAaoTNZQ-u_Y4nnqPMudnaM-RWSZD_Se9WHqy_9is0TcBUayasyiJcxxHjdSl2pII3W-n45WDyge4RuEq3bofRiO2oNy5dm8-LbJ0/w640-h480/IMG-20231012-WA0036.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixmZ-_1_vVeHvjsD4P1POubHwblNfSKl9Cc73KX0JnMQTmbyRGpFEM_77-WLtyVUGUMoiJf2hEfIajTFa3qeVaXoTylPIbh_q7YLuMwE43CqBaZaO_HCLNq2DNEn1g7pZNm3nySShomu8eISo3VluajkhbkrBF5x76lt6FTsyPD-WvpigA2AX_mzgp2BE/s1024/IMG-20231012-WA0034.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="768" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixmZ-_1_vVeHvjsD4P1POubHwblNfSKl9Cc73KX0JnMQTmbyRGpFEM_77-WLtyVUGUMoiJf2hEfIajTFa3qeVaXoTylPIbh_q7YLuMwE43CqBaZaO_HCLNq2DNEn1g7pZNm3nySShomu8eISo3VluajkhbkrBF5x76lt6FTsyPD-WvpigA2AX_mzgp2BE/s16000/IMG-20231012-WA0034.jpg" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf9rKQ-kULWaX77U2MtBVBUTl8MJhkKcGAU1r1kwWYWcIIV7zp-5SIGuo3-JEMfJQOQQXPbw5DChezEJYFNxwkqbzBQREuKSm58PYoo5UXHDqr-6BSUkq8BNrgxSdxxmMqXME3TyzI3Q8mTKckJhh0J01Vb6X4QfHIx9hgFr3whqpo5zuGbjt5XTc4oGw/s1024/IMG-20231012-WA0028.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf9rKQ-kULWaX77U2MtBVBUTl8MJhkKcGAU1r1kwWYWcIIV7zp-5SIGuo3-JEMfJQOQQXPbw5DChezEJYFNxwkqbzBQREuKSm58PYoo5UXHDqr-6BSUkq8BNrgxSdxxmMqXME3TyzI3Q8mTKckJhh0J01Vb6X4QfHIx9hgFr3whqpo5zuGbjt5XTc4oGw/w640-h480/IMG-20231012-WA0028.jpg" width="640" /></a></div><br /><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-926839165914301342023-09-30T19:01:00.006+02:002023-09-30T19:04:36.482+02:00Finalmente un giudizio chiaro: la Santa Croce è la Verità di Dio, che trafigge l'intero universo verticalmente e orizzontalmente, abbraccia tutti i popoli dell'universo senza eccezioni<p><span style="font-family: georgia;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiUPVFXbVkwLIB7UgkMXbmijVRWDX1Z-mGmxzLgFrdlWehInoohCvQDB_FddC94n_xg1XD-6CfmktLy56REetxaH3sXhFyYaxZlI9tOifauXAcWsmXWAzbFUOBF4U2CpfdXqb-7Rk0Rh8oemo8pG6bLWmch7zLrpJbcAQ-jXdrpv9puuQb70f06sUB1hIg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia;"><img alt="" data-original-height="949" data-original-width="1347" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiUPVFXbVkwLIB7UgkMXbmijVRWDX1Z-mGmxzLgFrdlWehInoohCvQDB_FddC94n_xg1XD-6CfmktLy56REetxaH3sXhFyYaxZlI9tOifauXAcWsmXWAzbFUOBF4U2CpfdXqb-7Rk0Rh8oemo8pG6bLWmch7zLrpJbcAQ-jXdrpv9puuQb70f06sUB1hIg=w640-h450" width="640" /></span></a></div><p></p><p><span style="font-family: georgia;"> <a href="https://youtu.be/PCQcAW064TE?si=k8Yq_XCliyIcV6iG " rel="nofollow" target="_blank">https://youtu.be/PCQcAW064TE?si=k8Yq_XCliyIcV6iG </a></span></p><p><span style="font-family: georgia;">Padre Alexander Shcherbanenko, sacerdote georgiano: predica in russo. </span></p><p><span style="font-family: georgia;">Qui una traduzione automatica corretta grazie a Teresa. </span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><span style="color: black;">«</span><span style="color: #222222;"><i>Cari fratelli e sorelle, sapete, che a tradimento, come fece Hitler nel 1941, mentre tutti dormivano, esattamente una settimana fa, a Stepanakert, dove mi trovavo anch'io, umile servo di Dio, è iniziato il bombardamento della capitale dell 'Artsakh [nome armeno del Nagorno Karabakh]! </i></span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #222222;"><i><br /></i></span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Il fascista Ilham, figlio di <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Heyd%C9%99r_%C6%8Fliyev" target="_blank">Heydar Aliyev,</a> con il sostegno del fascista Erdogan ha attaccato la terra santa dell'Artsakh! Ricevo molte chiamate da diversi angoli della Terra che mi chiedono: "L'Artsakh appartiene all'Azerbaigian?" </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>No, cari fratelli e sorelle che guarderete e ascolterete questo appello.</i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>La terra di Artsakh è terra sacra degli armeni. E questo è testimoniato dalle chiese, dai khachkar, le pietre incrociate, dai monasteri che si trovano su questa antica terra. </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Negli anni 1917-1920 il cannibale, assassino e odiatore di uomini Lenin, con l'appoggio degli massoni o dei cosiddetti bolscevichi, che per fare la rivoluzione in Russia erano in solo 126 persone - e per distruggere l'Ortodossia - in primo luogo, per l'odio di orde e forze sataniche, smembrarono la sacra terra biblica armena e la cedettero allo Stato dell'Azerbaigian che era appena stato creato - ai Tatari di Crimea, che all'epoca abitavano le terre del Caspio - e la cedettero a questo regime, che oggi governa l'Azerbaigian.</i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Ilham Aliyev, Erdogan, voi non siete musulmani, siete assassini di uomini e portate il vostro popolo a uccidere e ad essere maledetti sempre e da tutti. </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Avari, Lezgins, Talyshs </i>[le etnie dell'Azerbaigian]<i>, capite bene che gli armeni non sono vostri nemici, gli armeni sono un popolo amico, un costruttore, un creatore che non distrugge ma costruisce. Ci sono profezie del padre Paisios </i>[<a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Padre_Paisios_del_Monte_Athos" target="_blank">monaco del Monte Athos, molto venerato nell'Ortodossia</a>]<i>: "Quando Haghia Sophia diventerà una moschea, allora verrà la fine della Turchia! Verrà la fine degli invasori e di quelli che tengono schiave le nazioni: non potranno esistere per sempre!"</i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Cari fratelli e sorelle, cristiani ortodossi, cristiani di tutto il mondo, oggi la piccola Armenia - l'invincibile Artsakh è come Sparta, ricordate, quei trecento spartani che hanno combattuto contro gli invasori, hanno tutti lasciato la pelle perché non si sono arresi. </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>E vi dico come colonnello delle truppe cosacche, come sacerdote di un distretto cosacco separato, situato sul territorio dell'Armenia: l'Artsakh e gli armeni non saranno spezzati! </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Perché noi combattiamo per la nostra terra il nostro spirito è invincibile, la Verità di Dio e la Santa Croce sono sempre con noi! E la Santa Croce è la Verità di Dio, che trafigge l'intero universo verticalmente e orizzontalmente, abbraccia tutti i popoli dell'universo senza eccezioni. </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Ho ottimi amici, giusti musulmani che vivono negli Emirati Arabi, in Egitto, in Arabia Saudita - questi sono veri e propri pii musulmani. Non il tipo di invasori e di shaitani [demoni] e di servi di Shaitan</i> [il demonio in arabo] <i>o di Satana come sono Erdogan e Ilham Aliyev. Voi siete assassini e traditori del vostro popolo! </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Ci dicono rapporti dalla parte della Repubblica di Artsakh che ancora combatte - che voi mandate mercenari, assassini, zbrod</i> [gentaglia]<i> in tutto il mondo. </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Sponsorizzate, date soldi, e mandate a combattere non azeri, ma nazionalità che vivono sul territorio dell'Azerbaigian.</i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Cari fratelli e sorelle, cari musulmani giusti! Artsakh e l'Armenia non si arrenderanno! Non chiediamo aiuto a nessuno, perché Dio è con noi! </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Faccio appello al mondo cristiano: svegliatevi, svegliatevi! </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Perché gli obiettivi del pan-turco, il folle e isterico Erdogan, l'Hitler del XXI secolo, sono di vasta portata! </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Già ha dichiarato che Gerusalemme è una città turca. Domani annuncerà piani di conquista e di creazione di un Impero Ottomano che si estenderà fino all'Oceano Pacifico. Svegliatevi popoli, svegliatevi, domani accadrà la stessa cosa a voi! </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Se la Russia o il governo che governa oggi in Russia non ascolta tutto quello che sta succedendo qui, domani anche la Russia sarà smembrata, sarà smembrata, la profezia degli anziani degli ortodossi, che dicevano che la Russia alla fine dei secoli rimarrà come era sotto Ivan il Terribile, cioè rimarrà solo un piccolo pezzo di terra di Russia!</i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i>Pace e amore a voi, cari cristiani del mondo, che avete la vera fede, pace e amore a voi musulmani giusti, che vivete correttamente, non tradendo la fede dei vostri antenati e guai a voi Ogoriani </i>[<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ishmael_in_Islam" target="_blank">i discendenti di Ismaele</a>]<i> Ilham Aliyev ed Erdogan, che con i vostri piani fascisti, sarete anatema per sempre!</i><span style="background-color: transparent;">»</span></span></div><p><span style="font-family: georgia;">Per donazioni ai profughi armeni, servirsi pf. del <i>Germoglio</i> (<a href="https://www.germoglio.ch/">https://www.germoglio.ch/</a>) di Teresa Mkhitaryan. Arriva tutto. </span></p><p><span style="font-family: georgia;">Seguono foto ricevute da Teresa.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVOuYXAXLmSKEUZLfx5fnfJ05SGsRcNABBln3Y1JdyeeT603mhAaKYSSS1_srFgB1kU-apvqudwQJDpsAqgDWzpftM6bbRhF93oYfRl0uUZQt5G2c09wCvpC86U2p0S24hoOv36yKMIzxBlgw2tfFc1D6l5gcb12ow4_Uu2l-cDntgSK7oAqg8W_F_dBo/s1024/1000022677.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVOuYXAXLmSKEUZLfx5fnfJ05SGsRcNABBln3Y1JdyeeT603mhAaKYSSS1_srFgB1kU-apvqudwQJDpsAqgDWzpftM6bbRhF93oYfRl0uUZQt5G2c09wCvpC86U2p0S24hoOv36yKMIzxBlgw2tfFc1D6l5gcb12ow4_Uu2l-cDntgSK7oAqg8W_F_dBo/w640-h426/1000022677.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZo4b41jNCXr-fWNGv5MoNXn0tqGpnh2LlHAu5jjHxH4WRDZDnvT5EXKx8AnW2BwkdYzO4Q34m9Q12yHHBNb2S8_ixhYH8lSulQHldhldEo0gM-ZuQ_YQ7XMpnkCk-WVAr7P-t6d5HiYzISD6ULQ2fw3oXZ_lzp65zrxawrDtQpb6DNvWyClxX2yjRgc/s1024/1000022680.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZo4b41jNCXr-fWNGv5MoNXn0tqGpnh2LlHAu5jjHxH4WRDZDnvT5EXKx8AnW2BwkdYzO4Q34m9Q12yHHBNb2S8_ixhYH8lSulQHldhldEo0gM-ZuQ_YQ7XMpnkCk-WVAr7P-t6d5HiYzISD6ULQ2fw3oXZ_lzp65zrxawrDtQpb6DNvWyClxX2yjRgc/w640-h426/1000022680.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-2eevRoh0NiRkPqdCwl1PX5okKfBf3OPPD2yJrFfeqAnSTI4iPINbmQEUGijnq42VFfLh5vBtNQzaCv_86nQkgoxAGnl0jkcTMcmcPuHR-Hqzj1wRTW4P1XD0Fcfe-KFlBrZ76AWJwzyIFAF5vc01OjsXTnvgoqw5C-KpmMnhTlaGClEo-LGjuEkGvxk/s1024/1000022686.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-2eevRoh0NiRkPqdCwl1PX5okKfBf3OPPD2yJrFfeqAnSTI4iPINbmQEUGijnq42VFfLh5vBtNQzaCv_86nQkgoxAGnl0jkcTMcmcPuHR-Hqzj1wRTW4P1XD0Fcfe-KFlBrZ76AWJwzyIFAF5vc01OjsXTnvgoqw5C-KpmMnhTlaGClEo-LGjuEkGvxk/w640-h426/1000022686.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh72kO8RBSxMJ8fLzzo-lV9N9zuli6_8Rx_a_pTc7s9i8y1gCiAn9zva8XFKok8PefXv_aeFaf3N4MsID8udOQbAHHFOwx2CZ_LaKU8Nmn09ZEjDsGATgarCj5FsxjE0CRv_MgFeSPuHDJO2InaO-P-V9nKklUfs59sN41c-uDRVKCzBvWrvh5Cpn_BPNo/s1024/1000022689.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh72kO8RBSxMJ8fLzzo-lV9N9zuli6_8Rx_a_pTc7s9i8y1gCiAn9zva8XFKok8PefXv_aeFaf3N4MsID8udOQbAHHFOwx2CZ_LaKU8Nmn09ZEjDsGATgarCj5FsxjE0CRv_MgFeSPuHDJO2InaO-P-V9nKklUfs59sN41c-uDRVKCzBvWrvh5Cpn_BPNo/w640-h426/1000022689.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPmNqJudtWJIIX_BuWsplHWdSaPD7s-39Qbo-Y36Jpgd1_mS97JotJjX9yPwDhzH1d4-RBFnh3bnSLoUFBVQ4P8BD_Nc1ED9QjsSdb5fPmSYFwiwnzskbZO3fOxm9a0mdaFQ6dY-ezmpaCOiUFfeLVsfNqW9rGppDrq9bP3xsZvB1vcevwQugUv911J9U/s1024/1000022695.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPmNqJudtWJIIX_BuWsplHWdSaPD7s-39Qbo-Y36Jpgd1_mS97JotJjX9yPwDhzH1d4-RBFnh3bnSLoUFBVQ4P8BD_Nc1ED9QjsSdb5fPmSYFwiwnzskbZO3fOxm9a0mdaFQ6dY-ezmpaCOiUFfeLVsfNqW9rGppDrq9bP3xsZvB1vcevwQugUv911J9U/w640-h426/1000022695.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXl_pY1GZks2vQQbv1L6FTPU2JvHgfkm_7S2JAfWY2daJvMfjbqSxqigmUIDD3OKXKZSOMBKIg_GO0lxEIKk_USexJ61IluaNxKTzr813mahvdHbyDfkB2eFqirHYnwo9jS69VVi7VKY0krMgD6mwQJBPfCxOWA5XpU6blouPMqi5T0MJojODc7CJRUUU/s1024/IMG-20230929-WA0002.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXl_pY1GZks2vQQbv1L6FTPU2JvHgfkm_7S2JAfWY2daJvMfjbqSxqigmUIDD3OKXKZSOMBKIg_GO0lxEIKk_USexJ61IluaNxKTzr813mahvdHbyDfkB2eFqirHYnwo9jS69VVi7VKY0krMgD6mwQJBPfCxOWA5XpU6blouPMqi5T0MJojODc7CJRUUU/w640-h426/IMG-20230929-WA0002.jpg" width="640" /></a></div><br /><span style="font-family: georgia;"><br /></span><p></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-6028639230628854502023-03-08T13:04:00.002+01:002023-03-08T13:04:35.593+01:00Summa cum laude: presentazione dei contenuti e delle circostanze di un miracolo<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2B3H4_JbTcRZUWLyzJjVPRiVDPsmzOV10rOHaRnSwV5dN9w9fksn0dNmNomwG_oDpRHIHuosvL_jNFbASa-v4VLGksJ5lnctbDuWgSJsq4QBZ17TSwMo5KHk7Dz3WswYwrsTdAyh0Fmmt651g3DTshcAfDNlcd2RJ6DI3yc0IbRIlk7DrJxKhUtLa/s3427/20230321_Il%20miracolo_Summa%20cum%20laude_presentazione%20a%20Bellinzona.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3427" data-original-width="2423" height="884" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2B3H4_JbTcRZUWLyzJjVPRiVDPsmzOV10rOHaRnSwV5dN9w9fksn0dNmNomwG_oDpRHIHuosvL_jNFbASa-v4VLGksJ5lnctbDuWgSJsq4QBZ17TSwMo5KHk7Dz3WswYwrsTdAyh0Fmmt651g3DTshcAfDNlcd2RJ6DI3yc0IbRIlk7DrJxKhUtLa/w626-h884/20230321_Il%20miracolo_Summa%20cum%20laude_presentazione%20a%20Bellinzona.png" width="626" /></a></div><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-899368831594506022023-01-26T12:55:00.003+01:002023-01-26T12:55:44.799+01:00Discussione della tesi di dottorato, Facoltà di Teologia, Lugano, il mercoledì 1. marzo 2023 alle 14:30. Tutti sono invitati!<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP0MtdEYFRgRuVhypbABmqpqNvVOTkUdXM-Ta-iSX2tSCcwUz1n7bYWEfsTeefTi6dYtik6JLSuw5qNez1cFY2bzzV_0rXxBEGOC7Sl_c77wrwKvgbWoaPjjG_9oHnBkIbg4SgglfAvvb9Jj2kyQ-JE1DzIh1wtFTPgrgK4Nu2cyFJm-CyeHCXoR-D/s2585/invito.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2585" data-original-width="1836" height="893" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP0MtdEYFRgRuVhypbABmqpqNvVOTkUdXM-Ta-iSX2tSCcwUz1n7bYWEfsTeefTi6dYtik6JLSuw5qNez1cFY2bzzV_0rXxBEGOC7Sl_c77wrwKvgbWoaPjjG_9oHnBkIbg4SgglfAvvb9Jj2kyQ-JE1DzIh1wtFTPgrgK4Nu2cyFJm-CyeHCXoR-D/w635-h893/invito.png" width="635" /></a></div><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-8122098155576191772023-01-26T12:52:00.002+01:002023-01-26T12:52:39.015+01:00 Pranzo armeno il 5 febbraio 2023 a Loverciano. Un evento epocale. Iscrivetevi e invitate, per favore. <p> <span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Pranzo il 5 febbraio 2023 a Loverciano. Un evento epocale. Iscrivetevi e invitate, per favore. </span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Per le iscrizioni, scrivete a Teresa: <a href="mailto:terezamkh@gmail.com" style="color: #1155cc;" target="_blank">terezamkh@gmail.com</a> </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /><div dir="auto">Cari saluti, </div><div dir="auto">Ida</div><br /><br /><div class="gmail_quote" dir="auto"><div class="gmail_attr" dir="ltr">---------- Forwarded message ---------<br />Da: <strong class="gmail_sendername" dir="auto">Teresa Mkhitaryan</strong> <span dir="auto"><<a href="mailto:terezamkh@gmail.com" style="color: #1155cc;" target="_blank">terezamkh@gmail.com</a>></span><br />Date: Mer 25 Gen 2023, 12:51<br />Subject: Pranzo Armeno/ Scuole Domenicali/La Risposta al Dolore<br />To:<br /></div><br /><br /><div dir="ltr"><div class="gmail_quote"><div class="gmail_attr" dir="ltr"><br /></div><br /><br />Carissimi , finalmente è pronto l’invito ufficiale al pranzo armeno.<br /><br />Sarò molto felice di condividere con voi i profumi e gusti della mia Armenia, specialmente per una causa buona <img alt="❤️" aria-label="❤️" class="an1" data-emoji="❤️" loading="lazy" src="https://fonts.gstatic.com/s/e/notoemoji/15.0/2764_fe0f/72.png" style="height: 1.2em; vertical-align: middle; width: 1.2em;" />.<br /><br />Ci porteranno tre valigie di cose buone dall’Armenia, incluso il pane armeno- lavash, che è molto buono e molto particolare, tanto che è stato dichiarato patrimonio dell’umanità da Unesco.<br /><br />Sarà quasi come se fossimo in Armenia . Quasi <img alt="😊" aria-label="😊" class="an1" data-emoji="😊" loading="lazy" src="https://fonts.gstatic.com/s/e/notoemoji/15.0/1f60a/72.png" style="height: 1.2em; vertical-align: middle; width: 1.2em;" />.<br /><br />Iscrizione fino ad esaurimento dei posti.<br /><br />A presto<br /><br />Buona giornata<br /></div><div class="gmail_quote"><br /></div><div class="gmail_quote">Teresa</div><div class="gmail_quote"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjekDFGHZAP8z-yonGdXpVKuV1iNpOzY1GvON1mTGI2Yj3dbDBdplZVONAEEX28ucQxC3xx6F57BeBn5LOmcPJuSfAXIuK94W66kZm7WC7-UPw3o65cOv1tZQHRI-hO2Jn1LEPpCBH7Ey9p0Nif9XUt9iM0ej5fAPNI3s44iDwad9LS2ovxgr4dzxNh/s1280/image1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="826" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjekDFGHZAP8z-yonGdXpVKuV1iNpOzY1GvON1mTGI2Yj3dbDBdplZVONAEEX28ucQxC3xx6F57BeBn5LOmcPJuSfAXIuK94W66kZm7WC7-UPw3o65cOv1tZQHRI-hO2Jn1LEPpCBH7Ey9p0Nif9XUt9iM0ej5fAPNI3s44iDwad9LS2ovxgr4dzxNh/w414-h640/image1.jpeg" width="414" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBqJdjexCiWZctG-9NjkDTzDNYNu6UZxiHTlsg90vaDnjGniE_NPOnfBOseiWOo5MuJ2MGSN6XaVky7ZqpwzNf8BdeTW_EhDXkwYGaGRX18IwlUtkVDMuF8dWv5-nCnvg_tRQvRPzcMruPsvCvMciMPDPPv9ymEs7q-i1sYynaQCdCnXIx7f9q66zR/s2000/IMG_1449.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1125" data-original-width="2000" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBqJdjexCiWZctG-9NjkDTzDNYNu6UZxiHTlsg90vaDnjGniE_NPOnfBOseiWOo5MuJ2MGSN6XaVky7ZqpwzNf8BdeTW_EhDXkwYGaGRX18IwlUtkVDMuF8dWv5-nCnvg_tRQvRPzcMruPsvCvMciMPDPPv9ymEs7q-i1sYynaQCdCnXIx7f9q66zR/w640-h360/IMG_1449.PNG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0PuLKP81DJes_8HuT4ba52yp8U4vnlmLLybZVioNMdFAwGPxLYUfKgKDVDT8ZzEFDRb2YIdAgEu9HWrK5CYrEflK22f0g_OgG-JMPrJHgSKi6wtKF-zoAuVWj8t3ofOoUJ0wwZ07zFXvXPl83fZaT0xnwE-QrlmiSOKV6_li4riWUO_mEzTWduMMk/s760/image0.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="760" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0PuLKP81DJes_8HuT4ba52yp8U4vnlmLLybZVioNMdFAwGPxLYUfKgKDVDT8ZzEFDRb2YIdAgEu9HWrK5CYrEflK22f0g_OgG-JMPrJHgSKi6wtKF-zoAuVWj8t3ofOoUJ0wwZ07zFXvXPl83fZaT0xnwE-QrlmiSOKV6_li4riWUO_mEzTWduMMk/w640-h426/image0.jpeg" width="640" /></a></div><br /><div class="gmail_quote"><br /></div></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-28715587422080635662023-01-02T14:10:00.000+01:002023-01-02T14:10:02.987+01:00Invito: il 15 gennaio 2023, domenica, alle 17:00 in Cattedrale a Lugano mi verrà conferito il ministero del Lettorato<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCGzZLs-mNLYBUAWMrUujaKVe2Mn1Sdncg4iXLfjbbnohoYo-3317dJL2DF_CNLrhfegoS933hcCDB8qpe1Fjya_msHBiehBj8HGhPNt9k6gmRp_XauT8fOeWobb5iLY5DKhlI-XpbycnoAB_AO8xCWJGU1P7sZcaAuaySsWu2K14Vh-3OocHwiLz0/s3754/2023%20-%20lettorato.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3754" data-original-width="2473" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCGzZLs-mNLYBUAWMrUujaKVe2Mn1Sdncg4iXLfjbbnohoYo-3317dJL2DF_CNLrhfegoS933hcCDB8qpe1Fjya_msHBiehBj8HGhPNt9k6gmRp_XauT8fOeWobb5iLY5DKhlI-XpbycnoAB_AO8xCWJGU1P7sZcaAuaySsWu2K14Vh-3OocHwiLz0/w422-h640/2023%20-%20lettorato.jpg" width="422" /></a></div><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-38600734016956201462023-01-02T14:05:00.009+01:002023-01-02T14:15:25.779+01:00Ulteriore lettera a Papa Francesco sulla pubblicazione del discorso a CL del 15 ottobre 2022Ida Soldini<br />Gradinata San Carlo 1<br />6900 Massagno, TI<br />Tel. +41 77 401 83 75<br />ida.soldini@gmail.com<br /><br /><br /><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;">Sua Santità Papa Francesco</div></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;">Residenza Santa Marta</div></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;">Piazza Santa Marta</div></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="text-align: left;">00120 Città del Vaticano</div></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote><br /><br /><div style="text-align: right;">Massagno, 5 novembre 2022</div><br /><br />Carissimo Santo Padre,<br />La ringrazio molto per aver fatto correggere la pubblicazione del testo del discorso all’udienza al movimento di Comunione e Liberazione dello scorso 15 ottobre. Glielo avevo segnalato con la mia lettera del 18 ottobre scorso. Mediteremo le Sue parole nei prossimi mesi ed era perciò importante che anche il testo scritto e pubblicato riflettesse la realtà. Bisogna che un dialogo vero e fecondo possa finalmente svilupparsi.<br /><br />Devo tuttavia segnalarLe che nelle lingue diverse dall’italiano, lo stesso errore continua ad essere presente sul sito del Vaticano. Il testo francese ad esempio è il seguente: <div>Avec les paroles de don Giussani, nous pouvons affirmer que «<i>c'est une exigence inaliénable de l'incarnation que cet échange continu entre l'institution et le charisme. En aucun cas ce rapport entre la grâce et la liberté ne peut être envisagé comme une alternative dialectique, comme si l'institution n'était pas le charisme et que le charisme n'avait pas besoin de l'institution. Un charisme doit être institutionnalisé. Et une institution doit conserver sa dimension charismatique. Ils sont à la fin l’unique réalité de l'Eglise. Peut-on imaginer l'organisme humain sans le squelette qui le soutient? Ainsi, il n'est pas imaginable que l'Eglise vive sans institution</i>» (Id., Supplément à Litterae Communionis-LC, no. 11/1985).<br /><br />E quello portoghese:<br />Segundo as palavras do padre Giussani, podemos afirmar que «<i>este intercâmbio contínuo entre instituição e carisma é uma exigência irrenunciável da encarnação. Esta relação entre graça e liberdade não pode de modo algum ser pensada como alternativa dialética, como se a instituição não fosse o carisma e o carisma não precisasse da instituição. O carisma deve ser institucionalizado. E a instituição deve manter a dimensão carismática. No final, eles são a única realidade da Igreja. Seria porventura possível pensar no organismo humano sem o esqueleto que o sustém? Assim, é impensável que a Igreja viva sem instituição</i>» (Id., Suplemento a Litterae Communionis-LC, n. 11/1985).<br /><br />Solo il testo spagnolo, fra le lingue diverse dall’italiano, è stato corretto:<br />Con palabras de don Giussani podemos afirmar que «<i>este continuo intercambio entre institución y carisma es una exigencia irrenunciable de la encarnación. De ninguna manera puede concebirse esta relación entre gracia y libertad en términos de alternativa dialéctica, como si la institución no fuera un carisma o el carisma no necesitara de la institución</i>». Un carisma debe ser institucionalizado. Y una institución debe mantener la dimensión carismática. «<i>Al final ellos son la única realidad de la Iglesia. ¿Acaso se podría pensar en el organismo humano sin el esqueleto que lo sostiene? Del mismo modo, es inconcebible que la Iglesia viva sin institución</i>»<br /><br />Restano errate perciò le pubblicazioni sul sito del Vaticano in inglese, francese e portoghese. Il Movimento ha corretto la pubblicazione del Suo discorso in tutte le lingue.<div><br />Don Giussani ha precisato proprio nel testo da Lei citato come si sviluppi il rapporto fra istituzione e carisma, e questo vale in modo del tutto analogo per la gerarchia episcopale come per i Movimenti al loro interno, perché nella Chiesa all’autorità – comunque istituita – compete il grave compito di rilevare e valorizzare la presenza dello Spirito Santo a partire dai suoi effetti, non certo di cercare – goffamente e spesso violentemente – di generarli, né tanto meno di pensare – insipientemente – di dirigerli. Diceva infatti: «<i>La gerarchia non ha il monopolio dei carismi, ma possiede il carisma del discernimento e dell’ordinazione di tutti i carismi al bene comune della Chiesa.</i>»<br /><br />La correzione da parte dell’autorità e la limitazione della libertà dei fedeli in forza del diritto – a tutti i livelli della Chiesa – hanno entrambi lo scopo di rendere sempre più vivi e sempre più efficaci i doni dello Spirito, che tuttavia restano doni, non potendo in alcun modo essere appropriati da parte di nessuno. Restano la presenza efficace del Dio uni-trino nella storia. Senza questo, la proposta cristiana estingue il suo interesse. Ma grazie a Dio sappiamo che questo non può accadere.<br /><br />Manderò anche questa lettera al Prof. Davide Prosperi e al Card. Kevin Farrell, pregandoli di rendere attenti i responsabili di questi punti fondamentali della loro opera di così grande responsabilità. Proprio questi garantiscono la verità del dialogo in corso e che il suo esito, come auspico, sia felice.<br /><br />Con grandissimo affetto,<br /><br />Ida</div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-14227394735053933512022-10-23T08:07:00.009+02:002022-10-23T08:12:29.787+02:00Lettera a Papa Francesco sul discorso per l'udienza del 15 ottobre 2022 a Comunione e Liberazione<p style="text-align: left;"> Allego la lettera che ho scritto a Papa Francesco, in copia a Davide Prosperi e al Card. Farrell. </p><p>Il testo del discorso è stato corretto nella versione italiana, sul sito del Vaticano e su quello di CL, ma le versioni in altre lingue restano, ad oggi, non corrette. Quella inglese, ad esempio:</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg3qAKG0jqASKZa8GN0buvigG7PBx88FAFQRA1XKxUzFA-i8WK2mEeaBjus7D9xW_N_SXM5XcJK5YMTvQxJZoHTq29Y8gnKpQLmtVIMzkZ5hA3D0a12wIkJt8C12lHcSQhJGtM1qcXXcyKUv86gGQSeMJ22SueZLDOOz6mI-5cDIQpwVAQPvn6yx_ds" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="156" data-original-width="1134" height="88" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg3qAKG0jqASKZa8GN0buvigG7PBx88FAFQRA1XKxUzFA-i8WK2mEeaBjus7D9xW_N_SXM5XcJK5YMTvQxJZoHTq29Y8gnKpQLmtVIMzkZ5hA3D0a12wIkJt8C12lHcSQhJGtM1qcXXcyKUv86gGQSeMJ22SueZLDOOz6mI-5cDIQpwVAQPvn6yx_ds=w640-h88" width="640" /></a></div><br /><p></p><p>Occorre leggere con attenzione il testo di don Giussani che il discorso di Papa Francesco cita: l'affermazione "<i>un carisma va istituzionalizzato</i>" va in direzione contraria a quello che lui propone, e cioè che "<i>La gerarchia non ha il monopolio dei carismi, ma possiede il carisma del discernimento e dell’ordinazione di tutti i carismi al bene comune della Chiesa.</i>"</p><p>Perché ci sia dialogo, cosa che auspico con tutto il cuore, occorre che si riconosca l'originalità, la libertà, del proprio interlocutore. </p><p>Cari saluti, </p><p>Ida</p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 262.25pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Sua Santità Papa Francesco</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 262.25pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Residenza Santa Marta </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 262.25pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Piazza Santa Marta </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 262.25pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">00120 Città del Vaticano</span></p><p><b id="docs-internal-guid-1a94067e-7fff-10a3-084d-962e4b941f06" style="font-weight: normal;"><br /></b></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 262.25pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Massagno, 18 ottobre 2022</span></p><p><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 11pt; white-space: pre-wrap;">Carissimo Santo Padre,</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Sono felice di avere l’occasione di ringraziarLa personalmente delle parole che ha rivolto al movimento </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">di Comunione e Liberazione lo scorso 15 ottobre. Mi ha profondamente commossa la Sua richiesta di aiuto, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">e Le voglio assicurare che con mia mamma preghiamo per Lei e per i bisogni di tutta l’umanità ogni mattina. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Devo segnalare un errore incorso nella pubblicazione del discorso da Lei pronunciato, tanto sul sito vaticano </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">che su quello di CL. Nel discorso da Lei pronunciato, la citazione dal testo di Giussani pubblicato su</span><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> Littere Communionis</span><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> del novembre 1985 è la seguente: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Con parole di don Giussani possiamo affermare che «è un’esigenza irrinunciabile dell’incarnazione </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">questo continuo scambio tra istituzione e carisma. In nessun modo questo rapporto tra grazia e libertà </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">può essere pensato in alternativa dialettica, quasi che l’istituzione non sia il carisma e che il carisma </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">non abbia bisogno dell’istituzione. Un carisma va istituzionalizzato. E un’istituzione deve mantenere </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">la dimensione carismatica. Essi sono alla fine l’unica realtà della Chiesa. Si potrebbe forse pensare </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">l’organismo umano senza lo scheletro che lo sostiene? Così non è pensabile che la Chiesa viva senza </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">istituzione» </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Nell’originale pubblicato nel 1985, il testo è però: </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">« </span><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">È un’esigenza irrinunciabile dell’incarnazione questo continuo scambio tra istituzione e carisma. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">In nessun modo questo rapporto tra grazia e libertà può esser pensato in termini di alternativa dialettica, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">quasi che l’istituzione non sia carisma e che il carisma non abbia bisogno dell’istituzione. Essi sono alla </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">fine l’unica realtà della Chiesa. Si potrebbe forse pensare l’organismo umano senza lo scheletro che lo </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 35.4pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">sostiene? Così non è pensabile che la Chiesa viva senza istituzione.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">»</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Le parole</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 35.4pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">«Un carisma va istituzionalizzato. E un’istituzione deve mantenere la dimensione carismatica.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">»</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">sono da Lei state pronunciate a braccio durante la lettura del testo. Credo che sia un errore grave virgolettare anche</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> queste, perché un dialogo esige che venga tenuto conto di entrambi i partecipanti, altrimenti si riduce a un </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">monologo la cui forza di convincimento si riduce, col tempo, a zero. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Ho deciso di scriverLe perché la verità è </span><span style="font-size: 11pt; white-space: pre;">irrinunciabile tanto per l’unità fra i figli di Dio quanto per la loro libertà. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Manderò questa lettera anche </span><span style="font-size: 11pt; white-space: pre;">al Prof. Davide Prosperi e al Card. Kevin Farrell, che sono oggi responsabili </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-size: 11pt; white-space: pre;">di questo dialogo. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Con grandissimo affetto, </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 212.4pt; margin-top: 0pt; text-indent: 35.4pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Ida</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 212.4pt; margin-top: 0pt; text-indent: 35.4pt;"><span face="Calibri,sans-serif" style="background-color: transparent; color: black; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><br /></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 212.4pt; margin-top: 0pt; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRh98DFxDSXNArqu7bz2y93-ZnT40lT2Qb350r3gKvLY4cAOOaM-ZYQ_sGfhI5_53VikCJap5h5wBde0iGSW6k7FBlgYrRMyQf-gYcdqb5Dg9NZJRYZNszKn2XGgRGBp9D22UGd-kYXjvC-Qj4LkLiMjdTByz7z2Uyx-mc2nJUEA9vsaHq8RNgKR6_/s2339/lg-introduzione-i-movimenti-nella-missione-della-chiesa-1985_Pagina_1.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2339" data-original-width="1654" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRh98DFxDSXNArqu7bz2y93-ZnT40lT2Qb350r3gKvLY4cAOOaM-ZYQ_sGfhI5_53VikCJap5h5wBde0iGSW6k7FBlgYrRMyQf-gYcdqb5Dg9NZJRYZNszKn2XGgRGBp9D22UGd-kYXjvC-Qj4LkLiMjdTByz7z2Uyx-mc2nJUEA9vsaHq8RNgKR6_/s16000/lg-introduzione-i-movimenti-nella-missione-della-chiesa-1985_Pagina_1.png" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_-XhsT-2ZDPe6VtwSaVrPf_b94iBoEacR4WLLCzMmQrD0QcneYVjgZcMWp3wNvZaiK6RAMFOpokcg0t9oTSIOJMsBHfVi5PuF7zmW5wgSBuR2P5R4suuGA8aSCuEotmHBA4Fh7VcUZXHZpMc68YqJdmbemJiBz0C6BUGukYdt0MIME8KUkN1yrB9A/s2339/lg-introduzione-i-movimenti-nella-missione-della-chiesa-1985_Pagina_2.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2339" data-original-width="1654" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_-XhsT-2ZDPe6VtwSaVrPf_b94iBoEacR4WLLCzMmQrD0QcneYVjgZcMWp3wNvZaiK6RAMFOpokcg0t9oTSIOJMsBHfVi5PuF7zmW5wgSBuR2P5R4suuGA8aSCuEotmHBA4Fh7VcUZXHZpMc68YqJdmbemJiBz0C6BUGukYdt0MIME8KUkN1yrB9A/s16000/lg-introduzione-i-movimenti-nella-missione-della-chiesa-1985_Pagina_2.png" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFiRK_b77LrqBG_yV2Pay6xltQ0CTVnd0Zb1CTjGaUk7Zt0ZzrAWJN6PPYnSXgnUWd6nuTH5BCY6sBGCQmSp92fxoEFAAlJ-DpvHxn-fK8RVnurLD_kJrwW_FOufomOS503ximR0Yi6Xzxg0hSWWalEfQ3Od9FkEzh9oWJCDIoIgjUka9eAPTaXAMc/s2339/lg-introduzione-i-movimenti-nella-missione-della-chiesa-1985_Pagina_3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2339" data-original-width="1654" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFiRK_b77LrqBG_yV2Pay6xltQ0CTVnd0Zb1CTjGaUk7Zt0ZzrAWJN6PPYnSXgnUWd6nuTH5BCY6sBGCQmSp92fxoEFAAlJ-DpvHxn-fK8RVnurLD_kJrwW_FOufomOS503ximR0Yi6Xzxg0hSWWalEfQ3Od9FkEzh9oWJCDIoIgjUka9eAPTaXAMc/s16000/lg-introduzione-i-movimenti-nella-missione-della-chiesa-1985_Pagina_3.png" /></a></div><br /><span face="Calibri, sans-serif" style="font-size: 11pt; text-indent: 35.4pt; white-space: pre-wrap;"><br /></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.295; margin-bottom: 0pt; margin-left: 212.4pt; margin-top: 0pt; text-align: left; text-indent: 35.4pt;"><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-85947283307892040222022-06-30T12:55:00.014+02:002022-08-29T07:54:12.778+02:00Risposta alla lettera del Card. Kevin Farrell del 10 giugno 2022 alla Fraternità di Comunione e Liberazione<p><b>Nel contesto delineato dal Convegno teologico promosso dalla Pontificia Università Lateranense il 20 giugno 2022 e intitolato <i>L'identità dei Movimenti e delle Nuove Comunità</i> (se ne possono seguire su <a href="https://youtu.be/vPQ4fmwodHQ" target="_blank">Youtube </a>le conclusioni) e l'articolo di <a href="http://www.settimananews.it/ministeri-carismi/movimenti-ecclesiali-nuove-comunita/" target="_blank">Piero Coda su <i>Movimenti ecclesiali e nuove comunità</i></a> del 27 giugno 2022, abbiamo ricevuto la lettera che di seguito pubblichiamo, </b><b>indirizzata al Cardinal Kevin Farrell, Prefetto del Dicastero per i laici, la famiglia e la vita </b><b>e in copia a Davide Prosperi, Presidente della Fraternità di Comunione e Liberazione</b><b>. Ai destinatari è stata inviata lo scorso 19 giugno. </b></p><p><b>La lettera a cui questa si riferisce e a cui risponde, indirizzata dal Cardinale a Davide Prosperi il </b><b>10 giugno scorso,</b><b> non sembra essere più disponibile sul sito di CL. La riproponiamo perciò in calce. </b></p><p><b>Chi scrive, ci ha detto di aver preferito anonimizzare la sua lettera prima di inviarcela, da un lato per non dare in pasto alla rete le sue generalità, dall'altro per evitare una polarizzazione passionale, perché la questione di cui si tratta esige invece grandissima sobrietà. </b></p><p><b>Speriamo a nostra volta che possa svilupparsi un vero dialogo, il cui presupposto inderogabile è il riconoscimento della libertà dell'interlocutore.</b></p><p style="text-align: center;">***</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 247.8pt;">Sua Eminenza, Card. Kevin Farrell<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 247.8pt;">Dicastero per i Laici, la Famiglia e la
Vita<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 247.8pt;">Palazzo San Calisto<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 247.8pt;">00120 Città del Vaticano<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 247.8pt;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 247.8pt;"><span style="text-align: right;">19.6.2022</span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 247.8pt; text-align: right;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm;">A Sua Eminenza il
Card. Kevin Farrell, Prefetto Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm;">Copia per conoscenza
al Prof. Davide Prosperi, Presidente Fraternità di Comunione e Liberazione<o:p></o:p></p><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody><tr>
<td height="10" width="0"></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
</tbody></table><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><br /><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Eminenza,</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Le scrivo in seguito alla Sua
lettera del 10.6.2022 al Prof. Davide Prosperi, Presidente della Fraternità di Comunione
e Liberazione, nella quale lo ha pregato di portarla a conoscenza dei membri
della Fraternità. In particolare, mi riferisco a quanto in essa Lei scrive a
proposito di “<i>una dottrina della successione del Carisma</i>” di cui afferma
che “<i>nell’ultimo decennio</i>” sarebbe stata sostenuta “<i>da chi era
responsabile della conduzione</i>”. Questa sarebbe una dottrina “<i>gravemente
contraria agli insegnamenti della Chiesa</i>”. La dottrina in questione è
censurata nella Sua lettera con queste parole: <i>“I Moderatori e i Presidenti
dei movimenti ecclesiali non ricevono per successione personale il Carisma del
fondatore e non ne sono dunque, gli unici interpreti.”</i> <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Per la situazione in cui, dopo il
Decreto da Lei emanato lo scorso 11.6.2021, la Fraternità e il Movimento tutto
si trovano, mi sono posta la domanda su cosa sia il Carisma e come venga
trasmesso. Del tutto naturalmente, mi sono rivolta agli scritti di Eugenio
Corecco, che è stato un grande canonista e una persona molto significativa per
la mia vita di fede. Quello che ho rinvenuto nei suoi scritti mi ha molto
edificato, perché corrisponde perfettamente alla mia esperienza e chiarisce in
profondità la presente situazione. Il reale significato di quello che ho letto
in Corecco mi è apparso tuttavia in tutta la sua chiarezza solo dopo aver letto
la Sua lettera al Prof. Prosperi. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Corecco ha dedicato molte energie
a chiarire la situazione canonica dei Movimenti ecclesiali sorti soprattutto
dopo il Concilio Vaticano II. Le sue riflessioni sono raccolte in particolare
nei due volumi dal titolo <i>Ius et Communio</i>, editi da Graziano Borgonovo e
Arturo Cattaneo nel 1997<a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
La Sezione IV si intitola <i>Istituzione e Carisma</i> ed è a questa che mi
riferirò nella riflessione che Le sottopongo.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Un fatto fondamentale, di cui Eugenio
Corecco – che era consultore per la revisione del Codice del 1983 – testimonia
per esperienza diretta, è che il termine “<i>Carisma</i>” è stato espunto dal
testo definitivo, poi promulgato. Le ragioni e gli esiti di questa formulazione
del diritto della Chiesa sono identificate da Eugenio Corecco come segue: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">“<i>Cedendo
all’obiezione ricorrente, secondo cui il Carisma non sarebbe apprezzabile dal
profilo giuridico, il CIC si è sottratto all’incombenza di penetrare fino al
cuore della struttura costituzionale della Chiesa affrontando il problema del Carisma.
In effetti il fedele non è costituito solo dalla sua struttura sacramentale
battesimale, grazie alla quale è investito del sacerdozio comune e del «</i>sensus
fidei<i>», ma anche dalla possibilità di diventare soggetto titolare di un Carisma.
Senza questa potenziale dimensione carismatica il fedele (e di conseguenza
tutto il Popolo di Dio) rimane gravemente mortificato nella sua identità ecclesiale
e giuridica.”<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Il Concilio Vaticano II aveva disegnato
uno spazio in cui si esercitasse la responsabilità anche giuridica dei fedeli
nei confronti della propria appartenenza alla Chiesa. Ebbene, proprio questo
nel Codice del 1983 venne smussato con espressioni che, secondo Eugenio
Corecco, a volte sono anche molto lontane dall’intenzione dei Padri conciliari:
<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">“<i>Il
Vaticano II, non esita a riconoscere tra i diritti principali dei fedeli,
quello di esercitare i loro Carismi (AA 3, 4). Non mancano evidentemente nel
CIC accenni alla presenza dello Spirito Santo nella Chiesa. Così, nel can. 879
a proposito del sacramento della confermazione; nel can. 369 come forza
aggregante della Chiesa particolare; nel can. 375 § 1 come elemento costitutivo
della successione apostolica, o nel can. 747 § 1 in relazione con l’assistenza
al magistero della Chiesa. Un chiaro riferimento ai ‘</i>doni dello Spirito
Santo<i>’ appare nella normativa sugli Istituti di Vita Consacrata (can.
573-746), ma bisogna tener conto del fatto che questa espressione (can. 605)
assieme ad altre, come «</i>donationes<i>» (can. 577), oppure «</i>patrimonium
instituti<i>» (can. 631 § 1), con ogni evidenza ritenute dal legislatore più
anodine se non addirittura totalmente diverse, sono state di proposito scelte
per sostituire il termine ‘</i>Carisma<i>’ inesorabilmente stralciato dal CIC<a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.</i><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Corecco parla di “<i>imbarazzo</i>”
da parte del Legislatore, ma credo sia possibile che gli estensori del Codice
abbiano scelto di non menzionare il Carisma piuttosto per prudenza, perché la
riflessione teologica sulla natura di questi doni dello Spirito, che così
improvvisamente avevano investito la Chiesa, non era allora ancora matura. Oggi
sappiamo che, per i malintesi in cui troviamo avviluppati, fu una prudenza
senz’altro eccessiva. La prudenza riguarda l’accettazione di una dottrina che
invece il Concilio Vaticano II ha insegnato con chiarezza. Corecco scriveva: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">“<i>il
Vaticano II, come abbiamo già avuto modo di ricordare, non esita a riconoscere
fra i diritti principali dei fedeli quello di esercitare i Carismi (AA 3, 4).
Nel CIC, invece, pur non mancando accenni allo Spirito Santo nella Chiesa</i><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>,
è stato inopinatamente stralciato il termine ‘Carisma’, che appariva ancora ben
sette volte nello Schema Preparatorio del 1982. In quello Schema, tuttavia, i Carismi
erano riservati esclusivamente ai membri degli Istituti di Vita Consacrata,
contrariamente al Concilio Vaticano II, dove i Carismi sono sempre attribuiti a
tutti i fedeli in quanto tali. L’imbarazzo del legislatore ecclesiastico di
fronte alla realtà del Carisma è perciò doppiamente evidente</i><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>.”</i><i><span style="font-size: 10pt;"> </span></i><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Dunque, nel Codice ciò che oggi è
in discussione, la trasmissione legittima di un “<i>Carisma</i>”, non è stata regolamentata
e perciò una “<i>dottrina gravemente contraria agli insegnamenti della Chiesa</i>”
in riferimento alla legittimità della sua trasmissione non può riferirsi al
diritto che la Chiesa ha adottato nel 1983. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Ma molto più significative, a mio sommesso avviso, sono le ragioni da
cui Eugenio Corecco si è fatto guidare per giungere a queste conclusioni. Si
tratta della natura della Chiesa, che la secolarizzazione ha costretto a
ripensare dal punto di vista teologico. Le ragioni dell’opposizione fra “Carisma”
e “Istituzione” sono infatti di natura storica. Le contraddizioni che le hanno
dato origine sono <i>sempre</i> derivate da un’Istituzione non all’altezza del
suo compito, e non invece dal Carisma, che per la sua stessa natura “<i>unisce
e non divide”</i>. L’analisi di Corecco è significativa: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.45pt;">“<i>Nella
sua conferenza di giovedì mattina Mons. Lucas Moreira Neves</i><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>,
ha fatto a questo proposito un’osservazione molto interessante, quando ha
affermato che la storia della Chiesa è stata segnata dalla costante tensione
esistente tra i chierici e i laici. In realtà il Carisma, per sua natura e
vocazione, non genera nella Chiesa contraddizioni o antinomie. Le rotture,
infatti, sono avvenute tra chierici e laici, cioè tra i due poli dell’Istituzione.
Se l’antinomia è apparsa e, in quanto tale, è stata messa a tema
prevalentemente come contrapposizione tra Carisma e Istituzione, è perché il
presupposto tacitamente sotteso, e non sufficientemente verificato, era che il Carisma
si manifestasse solo, o quasi esclusivamente, tra i fedeli, intesi non tanto
nel senso teologico dato loro dal Vaticano II, quanto nel senso sociologico di
elemento “base” della Chiesa. In realtà la Riforma protestante, in cui sono
sfociate le istanze dei movimenti spiritualistici della Chiesa antica e del
Medioevo, ha contrapposto il sacerdozio comune dei laici al sacerdozio
ministeriale, credendo di contrapporre il Carisma all’Istituzione. Ha
contrapposto, fino a provocarne la rottura, un polo dell’Istituzione all’altro:
quello del laicato sottovalutato soprattutto nel Medioevo – che è stata
un’epoca di forte clericalizzazione della Chiesa – e quello, da sempre egemone,
della gerarchia. Da questo punto di vista il Concilio Vaticano II, ribadendo
che il Carisma è dato ai “</i>fedeli di ogni ordine<i>” dallo Spirito Santo</i><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>,
e perciò ai chierici, religiosi e laici, è stato estremamente liberante. Ciò
significa che il Carisma, come insegna la storia della Chiesa, può contestare o
provocare l’Istituzione, sia quando è dato, come dono dello Spirito Santo, al
sacerdozio ministeriale, come nel Papa attuale</i> [Corecco intende il papa
allora regnante, san Giovanni Paolo II]<i>, sia quando è fatto emergere nel
sacerdozio comune. Il Carisma è sempre dato all’interno della costituzione
della Chiesa, nella sua bipolarità di sacerdozio comune e ministeriale. Il
problema strutturale della Chiesa non è perciò quello di idealizzare l’unità
tra il Carisma e l’Istituzione, ma l’unità tra il sacerdozio comune e quello
ministeriale. La prova di questo fatto è la presenza nella Chiesa dello «</i>status
perfectionis<i>», cioè dei Consigli evangelici, che in quanto rappresenta una
delle forme di espressione dell’elemento carismatico, per altro sempre presente
nella Chiesa, non ha origine né nel sacerdozio comune, né in quello
ministeriale, intesi alternativamente, ma nell’uno e nell’altro.</i>”<i><o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Corecco sottolinea che il sacerdozio ministeriale dei chierici e quello
comune dei laici hanno origine nell’unico sacerdozio di Cristo:<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;"> “<i>Che
il sacerdozio comune di tutti i fedeli non consista in una partecipazione al
sacerdozio ministeriale in quanto tale, ma in una diretta partecipazione al
sacerdozio di Cristo, è evidenziato dal fatto che il sacramento dell’ordine può
essere conferito solo dopo la ricezione del battesimo</i><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>,
dichiarato dal Vaticano II «</i>ianua<i>» degli altri sacramenti</i><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>.</i>”<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Quest’ultimo punto è stato sempre carissimo a don Giussani, che ci ha
insegnato come tutta la vita sia un’offerta, e particolarmente il lavoro,
perché tutta la vita è lavoro, a imitazione di Gesù, che di sé disse: “<i>Il
Padre mio opera sempre e anch’io opero.</i>” (Gv 5,17). Il sacerdozio che
deriva dal battesimo rende tutta la vita un’offerta, fatta insieme a quella di
Cristo. Don Giussani non ha mai però, per quel che mi ricordo, citato il
versetto successivo, che dice: “<i>Proprio per questo i Giudei cercavano ancor
più di ucciderlo: perché non soltanto violava il sabato, ma chiamava Dio suo
Padre, facendosi uguale a Dio.</i>”. L’offerta è intesa fino all’effusione del
sangue: riguarda davvero <i>tutta</i> la vita. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">La natura della Chiesa non la esenta da un dramma storico, come
presentemente sperimentiamo, ma occorre identificare con chiarezza di cosa si
tratta. Corecco afferma: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">“<i>Anche la dimensione carismatica
appartiene alla costituzione o alla essenza della Chiesa, ma, in quanto tale, è
diversa e si distingue dall’Istituzione. Per cui è esatto affermare, come fanno
alcuni teologi</i><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a><i> che, oltre alla Parola
e al Sacramento, anche il Carisma è un elemento costitutivo della Chiesa.
Mentre però i primi per la loro reciprocità strutturale convergono nel
sacramento, in cui la Parola si concretizza</i><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>,
per generare la struttura istituzionale, il Carisma per sua natura presuppone
l’esistenza dell’Istituzione.</i>”<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Che il Carisma <i>presupponga</i> l’esistenza dell’Istituzione, e in
che modo contribuisca alla natura della Chiesa è uno dei punti più profondi
della riflessione di Corecco: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">“<i>Il Carisma, concesso sempre a tutti e due
i poli dell’Istituzione (il sacerdozio comune e quello ministeriale), ha il
compito di provocare l’Istituzione verso una purezza più grande di valori e di
relativizzarla nella sua eventuale pretesa di erigersi a guida autonomamente
esclusiva della Chiesa rispetto all’intervento dello Spirito Santo.”</i> <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">La profondità di questa concezione è resa palese dal fatto che connette
direttamente l’ecclesiologia alla teologia trinitaria. Corecco scrive:<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">“<i>Lo stesso Cristo è definito “</i>Carisma<i>”,
cioè dono inviato dallo Spirito di Dio, così come la vocazione gratuita alla
fede data indistintamente a tutti i cristiani</i>.” <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">E più oltre: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">“<i>Se è vero che Cristo è l’epifania totale
nella storia dello Spirito di Dio, per cui non è possibile contrapporre lo
Spirito Santo a Cristo – supreme espressioni della nozione stessa di unità –, è
altrettanto vero che se non si distinguono le diverse operazioni dell’una e
dell’altra Persona si mette a repentaglio la nozione stessa di Trinità. Per
superare la tensione emersa storicamente dal rapporto bipolare tra Carisma e Istituzione,
teorizzato come antinomia solo da Lutero con il binomio luterano ‘</i>Legge e
Vangelo<i>’ (sfociato nella dottrina delle due Chiese, visibile e invisibile) e
radicalizzato ulteriormente dal manifesto antigiuridico di Rudolf Sohm</i><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>
sull’esistenza di una contraddittorietà assoluta tra il diritto e la Chiesa,
non è necessario attribuire alla Chiesa una struttura fondamentale solo
carismatica, in cui le diversificazioni a livello istituzionale assumerebbero
carattere quantitativo e non qualitativo. È necessario per contro rivedere il
significato ecclesiologico del termine Istituzione</i>.”<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">L’Istituzione nella Chiesa è identificata da Corecco con il sacerdozio,
che non è però ridotto a quello solo dei chierici, perché anche i laici
partecipano al sacerdozio di Cristo, e ad entrambi questi “<i>stati</i>” lo
Spirito dona i suoi Carismi: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;"><i>“L’Istituzione – cioè il sacerdozio comune e
quello ministeriale – ha bisogno del Carisma per realizzare l’equilibrio
all’interno della propria bipolarità.”<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Lo Spirito aiuta precisamente ad affrontare e a superare, grazie ai Carismi,
una contrapposizione intessuta nella storia della Chiesa, una contrapposizione di
poteri – laicali o clericali di volta in volta predominanti – all’interno dell’Istituzione
stessa: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;"><i>“Il problema strutturale della Chiesa non è
perciò quello di realizzare l’unità tra il Carisma e l’Istituzione, scavalcando
la funzione costitutiva del Sacramento e della Parola per eventualmente
derivare l’Istituzione in modo diretto dal Carisma, come fanno alcuni; bensì
realizzare l’unità tra il sacerdozio comune e quello ministeriale.</i> […] <i>Richiamando l’Istituzione alla
priorità assoluta dello Spirito relativizzante il suo potere affinché non
diventi autarchicamente assoluto, il Carisma la vivifica, aiutandola a superare
lo scoglio della competitività propria ad ogni forma di potere, che nella Chiesa
si è sempre tradotto in preminenza della gerarchia sui laici o talvolta dei
laici sulla gerarchia.<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">I due poli del potere ecclesiastico, i due <i>“stati”</i>, non sono da
contrapporre in quanto tali, perché ciascuno dei due è in rapporto all’altro: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;"><i>“Ogni stato ha perciò una sua
priorità nella costituzione della Chiesa, che risulta così retta da un rapporto
non solo bipolare come quello esistente tra chierici e laici all’interno dell’Istituzione,
ma circolare:
Quella del sacerdozio comune o dei laici ha come compito di ‘ricapitolare’
tutto in Cristo, vivendo l’esistenza come partecipazione e inserimento al
sacerdozio soggettivo di Cristo. Il fedele ha come compito di realizzare
attraverso il proprio sacerdozio, il mandato culturale dato da Dio all’uomo
agli albori della Creazione: prendere possesso del mondo.
Il sacerdozio ministeriale ha come priorità quella di garantire
l’unità tra i cristiani, santificandoli attraverso la Parola e il Sacramento,
cioè quello di esercitare il sacerdozio oggettivo o l’autorità e di garantire
dal di dentro l’esistenza e sopravvivenza della Chiesa (LG 23, 1: ‘</i>principio e
fondamento dell’unità della Chiesa particolare<i>’).”<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
Il Carisma ricorda all’Istituzione qual è il suo compito, il suo senso,
la sua ragion d’essere: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 36pt;"><i>“In quanto espressione privilegiata della
presenza e dell’attività dello Spirito Santo, il Carisma ha come funzione
quella di provocare l’Istituzione ad una autenticità e ad una vitalità che le
permettano di essere realmente sostegno ed espressione del ministero della
Chiesa.”</i><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">I Carismi non sono il problema, ma la soluzione della contrapposizione
dovuta a un esercizio del potere necessariamente inerente ai rapporti umani, i
rapporti fra noi che siamo ancora <i>per via</i>. Come si esprime Corecco: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;"><i>“Richiamando alla dimensione escatologica
dell’esistenza della Chiesa, il carisma sostiene l’istituzione nella ricerca
della propria unità, minacciata costantemente dalla sempre latente antinomia,
propria ad ogni forma di potere, che nella Chiesa si è tradotta in preminenza
della gerarchia sui laici o dei laici sulla gerarchia.”<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Concludo qui l’esposizione degli argomenti di Corecco, interrogandomi
ora sulla scelta di non inserire la parola “carisma” nel testo poi promulgato
del Codice di Diritto canonico del 1983. Più sopra ho ricordato che per Corecco
si è trattato di un “imbarazzo”, mentre io propendo a leggervi la prudenza,
molto probabilmente eccessiva, per cui una teologia ancora immatura non
riusciva ad accogliere l’insegnamento del Concilio Vaticano II a riguardo dei
carismi. Ho la profonda convinzione che negli ultimi trent’anni la riflessione
teologica sul Dio trinitario, in particolare quella di Hans Urs von Balthasar,
ha permesso che venisse messo in luce come una delle opere fondamentali dello
Spirito sia <i>unire le Persone</i>. Lo Spirito unisce le Persone nella Trinità
stessa, ma anche gli uomini fra di loro e gli uomini con Dio. Che Gesù non si
rivolga a Dio, ma direttamente al Padre, fa sì che tutti quelli che sono in
Cristo siano posti nella sua stessa relazione. E questo è opera dello Spirito.
Partecipare a un Carisma permette – questo è un dato chiarissimo nella mia
esperienza personale – che un legame ben più forte di quello della carne e del
sangue leghi fra loro le persone. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">In fondo con questa lettera volevo testimoniarLe solo questo: il Carisma
è ciò che lega fra loro in Cristo le persone, creando un legame sociale che
nessun altro tipo di legame – e meno che mai il diritto positivo, foss’anche
quello canonico – potrà mai eguagliare. Anzi, questo <i>legame nuovo</i> <i>redime</i>
tanto il legame carnale quanto quello giuridico, entrambi segnati
necessariamente dal peccato. È proprio questa la <i>“nuova creatura” </i>di cui
parla Paolo (2 Cor. 5, 14-17), come ci ha insegnato Giussani: il Carisma non è
altro dal battesimo <i>“sostanzialmente aderito”</i><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Credo
che sia perciò oggi possibile accogliere nella sua integralità la dottrina che
il Concilio Vaticano II ha formulato. Anzi, forse la vicenda che, contro la
nostra volontà ci è toccata, servirà proprio a mettere in evidenza e far
acquisire alla coscienza di tutta la Chiesa la dottrina conciliare sui carismi.
<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Per chirire poi ciò a cui si
riferisce il giudizio da Lei espresso nella lettera del 10.6.2022: l’unica
dottrina sulla trasmissione del Carisma che io abbia sentito sostenere, sia da
parte di Julian Carrón che dai responsabili a cui mi riferisco, è stata quella
della necessità per ciascuno di essere leale con la propria esperienza di fede,
libero e deciso nell’aderirvi e nel riconoscere chi è altrettanto libero. Il
suggerimento costante è stato quello di riferirsi agli scritti di don Luigi
Giussani, che ci ha detto: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;">“<i>Io posso
essere dissolto, ma i testi lasciati e il seguito ininterrotto, se Dio vorrà,
delle persone indicate come punto di riferimento, come interpretazione vera di
quello che in me è successo, diventano lo strumento per la correzione e per la
risuscitazione; diventano lo strumento per la moralità. La linea dei
riferimenti indicati è la cosa più viva del presente, perché un testo può
essere interpretato anch’esso; è difficile interpretarlo male, ma può essere
interpretato così; dare la vita per l’opera di un Altro implica sempre un nesso
tra la parola “Altro” e qualcosa di storico, concreto, tangibile, sensibile,
descrivibile, fotografabile, con nome e cognome. Senza questo si impone il
nostro orgoglio, questo sì effimero, ma effimero nel senso peggiore del
termine. Parlare di Carisma senza storicità non è dire un Carisma cattolico.”</i><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>
<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Julián Carrón poi ci ha scritto: <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 35.4pt;"><i>“In questo
momento così delicato della vita del movimento, ho deciso di presentare le mie
dimissioni da Presidente della Fraternità di Comunione e Liberazione, per
favorire che il cambiamento della guida a cui siamo chiamati dal Santo Padre –
attraverso il Decreto sull’esercizio del governo all’interno dei movimenti – si
svolga con la libertà che tale processo richiede. Questo porterà ciascuno ad
assumersi in prima persona la responsabilità del Carisma.</i>”<a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Non ho idea di quali siano le evidenze sui cui Lei basi il giudizio
sugli ultimi dieci anni di vita del Movimento, quale è espresso nella Sua
lettera al Prof. Prosperi. Credo però che questo sia da un lato molto distante
dalla realtà, dall’altro che, se qualcuno davvero coltivasse l’idea che Lei
condanna, questa non sarebbe affatto adeguata all’esigenza che il Decreto dello
scorso 11.6.2021 esprime, quella cioè di un’assunzione personale e responsabile
del Carisma da parte di tutti i membri della Fraternità di Comunione e
Liberazione. Una trasmissione meccanica, per successione quasi monarchica, non
ha poi nulla a che fare con la libertà cui don Giussani ci ha sempre educato.
Il nostro nome stesso, Comunione e Liberazione, esprime il fatto che solo nella
comunione un cammino di libertà è possibile. E la comunione è quella cui ci ha
introdotto l’incontro sia con don Giussani che con persone che lo avevano a
loro volta incontrato, quella stessa di cui vive la Chiesa, quella stessa che
Cristo vive con il Padre e lo Spirito Santo: a prezzo del suo sangue e per sua
scelta, la rende storicamente vivibile anche a ciascuno di noi, se la
accogliamo. È una responsabilità grandissima, non un privilegio. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">La modalità elettiva, che il
Santo Padre ci richiede oggi di adottare, non mette dunque in questione nessuna
di queste indicazioni. Mi risulta tuttavia che negli ultimi mesi, dopo la
pubblicazione del Decreto dell’11.6.2021 e le dimissioni di Julián Carrón nel
novembre dello stesso anno, né i Moderatori né il Presidente della Fraternità
siano stati designati in questo modo. Il Codice di diritto canonico garantisce già
oggi alle Associazioni liberamente costituite di scegliere liberamente i
proprio Moderatori e il proprio Presidente (cfr. Can. 299; Can. 324). Tali Associazioni
sono poi sottoposte alla vigilanza della Gerarchia, perché “<i>in esse sia
conservata l'integrità della fede e dei costumi</i>” e “<i>non si insinuino
abusi nella disciplina ecclesiastica</i>” (Can. 305). Che il carisma sia
coessenziale alla Chiesa non può perciò significare che la libertà dei fedeli venga
ridotta all’obbedienza alla Gerarchia. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Eminenza, mi premeva portare alla Sua attenzione la reale concezione di
Carisma che condivido con tutti quelli con cui il Signore mi ha fatto entrare
in rapporto nel grande spazio libero che è il Movimento di Comunione e
Liberazione. Proprio questa concezione è stata mirabilmente espressa da Eugenio
Corecco. La prego perciò di prendere la riflessione canonica di Corecco in
seria considerazione e di farne l’interlocutore privilegiato della Sua azione
legislativa nei nostri confronti. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Mi permetta infine di esprimere la stima che ho per il compito che Le è
stato affidato dal Santo Padre. Le assicuro che prenderò estremamente sul serio
le indicazioni che il Dicastero da Lei diretto emanerà. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;">Pregandola di pregare per me e per tutto il Movimento, resto a Sua
completa disposizione, <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><o:p><i> Lettera firmata</i></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><br /></p><p>
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="https://www.eugeniocorecco.ch/scritti/scritti-scientifici/ius-et-communio/ius-et-communio-19/">https://www.eugeniocorecco.ch/scritti/scritti-scientifici/ius-et-communio/ius-et-communio-19/</a>
consultato il 14.6.2022<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Eugenio Corecco</span>, cit., nota 6: “<i>Cfr. i can. 580, 590 § 3,
631 § 1, 708, 716 § 1, 717 § 3, 722 §§ 1-2.</i>”<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Eugenio Corecco</span>, cit., nota 35: “<i>Così, ad esempio, nel c.
879 a proposito del sacramento della confermazione; nel c. 369 come forza
aggregante della Chiesa particolare; nel c. 375 § 1 come elemento costitutivo
della successione apostolica, o nel c. 747 § 1 in relazione con l’assistenza al
magistero della Chiesa. Un chiaro riferimento ai ‘</i>doni dello Spirito Santo’<i>
appare nella normativa sugli Istituti di Vita Consacrata (cc. 573-746), ma
bisogna tener conto del fatto che questa espressione (c. 605) assieme ad altre,
come </i>donationes<i> (c. 577), oppure </i>patrimonium
instituti<i> (c. 631 § 1), con ogni evidenza ritenute dal legislatore più
anodine se non addirittura totalmente diverse, sono state di proposito scelte
per sostituire il termine ‘Carisma’. Tuttavia, proprio in forza di questi
ripetuti accenni all’azione dello Spirito Santo, è possibile concludere che
l’infelice soppressione drastica del termine ‘Carisma’ non è riuscita a
cancellare completamente il ‘</i>principio carismatico<i>’ dal sistema canonico
(cfr. <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">G. Chantraine</span>, </i>La
Chiesa come comunicazione e movimento<i>, in: </i>I laici e la missione
della Chiesa<i>, pp. 27-46 e soprattutto 32-37”</i><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Eugenio Corecco</span>, cit., nota 36: “<i>Attenua questo giudizio
negativo sull’espunzione del termine Carisma dall’ordinamento canonico il fatto
che il CIC, contrariamente ai progetti preparatori fino al 1980, ha
riconosciuto agli Istituti di Vita Consacrata carattere costituzionale e non
semplicemente associativo. Il CIC, nella scia del Vaticano II, senza voler
risolvere l’annosa quaestio disputata circa l’origine di consigli evangelici
nello ius divinum, che rappresentano comunque una forma istituzionalizzata del Carisma,
ne ha voluto rafforzare lo spessore ecclesiologico-costituzionale, non solo
dichiarandoli appartenenti alla “</i>vita e alla santità della Chiesa<i>” (c.
207 § 2), ma sottolineando chiaramente che essi sono un “</i>dono divino che la
Chiesa ha ricevuto dal Signore”<i> (c. 575)”</i><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Eugenio Corecco</span>, cit., nota 21. Nella versione cartacea del testo, p. 165.<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn6">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Eugenio
Corecco</span>, cit., nota 22. “Lumen Gentium<i>,<span style="background: white; color: #404040;"> 12,1.</span></i><span style="background: white; color: #404040;">”</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn7">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Eugenio Corecco</span>, cit., nota 1: “<i>Cfr. <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">E. Corecco</span>, </i>Sinodalità<i>: in </i>Nuovo
Dizionario di Teologia<i>, a cura di G. Barbaglio e S. Dianich, Roma 1977, 1489
ss.</i>”<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Eugenio Corecco, </span>cit., nota<span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">
2.</span> “Lumen Gentium<i>,<span style="background: white; color: #404040;"> 14,1.</span></i><span style="background: white; color: #404040;">”</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn9">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Eugenio Corecco, </span>cit<i>., </i>nota 19 e nota 8 qui citata<span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">:</span>
“<i>A proposito di questo principio si rinvia al paragrafo ‘La nozione
di communio’ del saggio: </i>Considerazioni sul problema dei diritti
fondamentali 1222- 1225<i>.”</i>;<i> </i>nota 8: <i>“Per uno studio
approfondito di tale rinnovamento rinvio al mio saggio</i>: Theologie des
Kirchenrechts<i>, Trier 1980. Le tappe principali dello sviluppo dottrinale che
ha portato la canonistica a questo rinnovamento sono sintetizzate nella
relazione finale del IV Congresso Internazionale di Diritto Canonico: <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">E. Corecco</span>, </i>Considerazioni sul
problema dei diritti fondamentali del cristiano nella Chiesa e nella Società.
Aspetti metodologici della questione,<i> in: </i>I Diritti Fondamentali del
Cristiano nella Chiesa e nella Società. Atti del IV Congresso Internazionale di
Diritto Canonico<i>, Friburgo (Svizzera) 6-11 ottobre 1980. A cura di <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">E. Corecco, N. Herzog, A. Scola</span>,
Fribourg-Freiburg-Milano 1981, 1207-1234 soprattutto 1210-1213.</i>”<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn10">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Eugenio Corecco, </span>cit<i>., </i>nota 20: “<i>Per un’analisi
approfondita di questa diversità vedi: </i><span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">E.
Corecco</span><i>, </i>Prospettive per la “<i>Lex Ecclesiae Fundamentalis</i>”
e la revisione del Diritto Canonico nel documento di Puebla<i>, in: </i>DirEccl
1<i> (1980) 3-23.”</i><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn11">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="DE-CH" style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Eugenio Corecco, </span><span lang="DE-CH">cit<i>., </i>nota 3 “<i><span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">R.
Sohm</span>, </i>Das Kirchenrecht steht mit dem Wesen der Kirche in Widerspruch<i>,
in </i>Kirchenrecht, I, <i>Leipzig, 1892, 1 e 700</i>”<i><o:p></o:p></i></span></p>
</div>
<div id="ftn12">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Luigi Giussani</span>, <i>Il potere del laico, cioè del cristiano</i>,
intervista di <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Angelo Scola</span>, in: <i>30
Giorni</i> (agosto-settembre 1987) p. 45<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn13">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Luigi Giussani</span>, <i>Il sacrificio più grande è dare la
propria vita per l’opera di un Altro</i>, in: <i>Litterae Communionis-Tracce</i>,
aprile 2005, pp. 6-7<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn14">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/idael/Documents/_GA/testi/Esercizi%20GA%20e%20testi/Statuto%20e%20direttorio/Testi%20nuovi/20220617_Lettera%20al%20Card%20Farrell_Ida%20Soldini.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT-CH; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Julián Carrón</span>, <i>Lettera alla Fraternità del 15.11.2021</i></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"><i>***</i></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisTF6ffBmiSLpWdsQZNiYTZRlxoTh2s6gUJHFCLg7_IIBldMb1gqXK1nWoDc49PPoJ7KwSzHjMJOzi9b-4RfE8OCk23r0wdyWK5U87wCeypTlh8EQsB2my5uln6mGkyFQsbd6DTY_BOOVt40rNeRzL-vYhP4HYkViG6Le0XT6zreqEDf3Cd44FDSkD/s3507/20220610_Lettera%20Card.%20Farrell_Pagina_1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3507" data-original-width="2480" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisTF6ffBmiSLpWdsQZNiYTZRlxoTh2s6gUJHFCLg7_IIBldMb1gqXK1nWoDc49PPoJ7KwSzHjMJOzi9b-4RfE8OCk23r0wdyWK5U87wCeypTlh8EQsB2my5uln6mGkyFQsbd6DTY_BOOVt40rNeRzL-vYhP4HYkViG6Le0XT6zreqEDf3Cd44FDSkD/w453-h640/20220610_Lettera%20Card.%20Farrell_Pagina_1.jpg" width="453" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSEuLyKPlqHC3RS9sKRmQ-7KnQ9cmc8yQollQLOExwfSzbTsLtIlO-L2PRRhSk6Hbc5cKhBvo_SqVlu_WKEAn7V07Oyo8XCBYBTBbsBLDwUVMGMN4atxC3xkXgS_eDLHr0ialWQQfgJyNDnMZFN7AsqenzixjoNOHMizrn2ivagMJpnEr-9KLjdlT1/s3507/20220610_Lettera%20Card.%20Farrell_Pagina_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3507" data-original-width="2480" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSEuLyKPlqHC3RS9sKRmQ-7KnQ9cmc8yQollQLOExwfSzbTsLtIlO-L2PRRhSk6Hbc5cKhBvo_SqVlu_WKEAn7V07Oyo8XCBYBTBbsBLDwUVMGMN4atxC3xkXgS_eDLHr0ialWQQfgJyNDnMZFN7AsqenzixjoNOHMizrn2ivagMJpnEr-9KLjdlT1/w452-h640/20220610_Lettera%20Card.%20Farrell_Pagina_2.jpg" width="452" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Adh-AXsy70hdxu2KBxMXGZfMcNam1AiI7xGov0bE0BunnbNOQzPDg7JsJlSIpcjTpFCqA_uNN0RRvlope6U45n1H1vxEjK_AOd7g3hN2ApzlZuWH9TxLxuRJiCMdlG45x145NlnrGkBP7srq6bVbgkaCAEyJxRUdvtGaaRxxFm5bf6eC76Yko2Z_/s3507/20220610_Lettera%20Card.%20Farrell_Pagina_3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3507" data-original-width="2480" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7Adh-AXsy70hdxu2KBxMXGZfMcNam1AiI7xGov0bE0BunnbNOQzPDg7JsJlSIpcjTpFCqA_uNN0RRvlope6U45n1H1vxEjK_AOd7g3hN2ApzlZuWH9TxLxuRJiCMdlG45x145NlnrGkBP7srq6bVbgkaCAEyJxRUdvtGaaRxxFm5bf6eC76Yko2Z_/w452-h640/20220610_Lettera%20Card.%20Farrell_Pagina_3.jpg" width="452" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><i><br /></i><p></p></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-55159674498941478832020-10-23T12:51:00.004+02:002020-10-23T12:51:51.324+02:00Armenia, preghiera per un piccolo grande popolo<p> grazie a Maurizio per la segnalazione.</p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.6pt; mso-line-height-alt: 12.0pt; mso-outline-level: 1; text-align: center; vertical-align: baseline;"><b><span lang="IT" style="color: #222222; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 30.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT; mso-font-kerning: 18.0pt;">«La lunga sofferenza della
piccola-grande Armenia»</span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.6pt; mso-line-height-alt: 12.0pt; mso-outline-level: 1; text-align: center; vertical-align: baseline;"><span lang="IT" style="color: #757575; font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 9.5pt; text-align: left;">Corriere della Sera </span><span style="color: #757575; text-align: left;">15 Ottobre 2020</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 22.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 7.2pt; margin-top: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">La piccola-grande
Armenia sta ancora soffrendo. Piccola per il territorio, grande per storia,
cultura, fede, martirio. È uno stato ridimensionato, schiacciato dagli
interessi turchi che alimentano le rivendicazioni degli Azeri nel
Nagorno-Karabakh. All’inizio del secolo passato il popolo armeno ha sofferto a
causa di un tremendo progetto turco che mirava al suo annientamento totale. Fu
un genocidio, consumato dall’Impero ottomano, costato 1,5 milioni di morti e
centinaia di migliaia di profughi, attraverso sofferenze indicibili documentate
ormai anche dagli storici e dalla grande letteratura. Penso fra tutti ai «40
giorni del Mussa Dagh» di Franz Werfel e a «La masseria delle allodole» di
Antonia Arslan. La Turchia, erede di quell’Impero, non ha mai riconosciuto quei
delitti e solo di recente si sono levate da parte di alcuni Paesi occidentali
voci di vicinanza. In questi giorni sono in corso trattative che speriamo
possano portare al riaffermarsi della pace. Qualcosa l’Europa e l’Occidente
hanno detto. Ma troppo debole è il loro grido. L’Europa, in questi ultimi
decenni, ha concepito se stessa prevalentemente in termini di denaro e di
mercato, marginalizzando la grandezza della propria storia, fede e cultura. Non
è in grado di esprimersi a una voce sola a causa di interessi ed equilibri che
diventano così il criterio prevalente del proprio sguardo sul mondo. A breve
andare questa miopia andrà a discapito di un rafforzamento dei vincoli tra i
popoli dell’Europa stessa. Come cittadino italiano e vescovo della Chiesa
cattolica desidero invitare tutti a riflessione e preghiera in difesa di un
popolo fratello che rappresenta per tutti noi un esempio di resistenza al
sopruso della forza attraverso la consapevolezza della propria cultura e della
propria tradizione.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; vertical-align: baseline;"><span lang="IT" style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Massimo Camisasca,
vescovo di Reggio Emilia</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; vertical-align: baseline;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/JMoShPQYNz8" width="320" youtube-src-id="JMoShPQYNz8"></iframe></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span><p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-67637746841770943142020-08-12T17:33:00.006+02:002020-08-12T20:13:51.559+02:00Meeting per l'amicizia fra i popoli - 2020 Special edition a Bellinzona<h2 style="text-align: center;">
<span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">
Parrocchia cattolica Cristo redentore dell’uomo <br /><a href="https://goo.gl/maps/Da5odU7nLyK6f2T78" rel="nofollow" target="_blank"> Via Trezzini 13 – 6500 Bellinzona</a></span></h2><div><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-5ggQVBF42wE/XzQIsPiYi2I/AAAAAAAAJEI/7e0KFn8Q7JApJ2EZ3PM2dOA_CIVmtO0kwCLcBGAsYHQ/s1080/logo%2Bblu.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1030" data-original-width="1080" src="https://1.bp.blogspot.com/-5ggQVBF42wE/XzQIsPiYi2I/AAAAAAAAJEI/7e0KFn8Q7JApJ2EZ3PM2dOA_CIVmtO0kwCLcBGAsYHQ/s640/logo%2Bblu.png" width="640" /></a></div><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">A causa della pandemia di Covid-19, gli organizzatori devono poter tracciare le presenze. </span></div><div style="text-align: left;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">P</span><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">er assicurarsi un biglietto d'ingresso gratuito occorre</span><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"> cliccare l'evento e prenotare lasciando il proprio recapito e-mail</span><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">. </span></div><div><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding: 0cm 7.05pt;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b style="text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif; font-size: 11pt;"> </span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><b><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">martedì 18 agosto 2020<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116284356641" rel="nofollow" target="_blank">“Il sogno di un uomo ridicolo” di Fëdor Dostoevskij</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 22:00<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><b><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">mercoledì 19 agosto 2020<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116348630887" rel="nofollow" target="_blank">Joseph
Weiler "Privi di meraviglia restiamo sordi al sublime"</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 19:00</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116568027107" rel="nofollow" target="_blank">Pizza, musica e visita delle mostre del Meeting</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 20:30</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116568448367" rel="nofollow" target="_blank">Una
stagione da ricordare: i cantautori italiani </a></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116568448367" rel="nofollow" target="_blank">Omaggio agli 80 anni di Francesco Guccini</a></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 22:00<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><b><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">giovedì 20 agosto 2020<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116569405229" rel="nofollow" target="_blank">Mostre, mostre, mostre</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 19:30</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116349130381" rel="nofollow" target="_blank">Julian
Carron "Da dove nasce la speranza"</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 21:00</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116570975927" rel="nofollow" target="_blank">Ludwig van Beethoven - Concerto per pianoforte “La tempesta” e “Gli addii”</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 22:00<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><b><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">venerdì 21 agosto 2020<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116572139407" rel="nofollow" target="_blank">Essere viventi. I virus nella storia della vita sulla terra</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 19:30</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116388393819" rel="nofollow" target="_blank">Scott
F. Gilbert "La meraviglia dell’interdipendenza"</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 21:00<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><b><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">sabato 22 agosto 2020<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116573593757" rel="nofollow" target="_blank">Webinar
sulla mostra "Essere viventi" con il Prof. Mauro Ceroni</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 18:00</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116575202569" rel="nofollow" target="_blank">Tra possibile e impossibile: il fascino della fantascienza</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" lang="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle
20:30</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" lang="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116576961831" rel="nofollow" target="_blank">Enjoy the Meeting - concerto e festa</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 22:00<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><b><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">domenica 23 agosto 2020<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116577481385" rel="nofollow" target="_blank">Santa Messa della domenica nella Chiesa di Cristo redentore dell’uomo</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 10:30</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><i><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><a href="https://www.eventbrite.it/e/116581421169" rel="nofollow" target="_blank">Sperare quando tutto sembra impossibile. Testimonianze dal mondo</a><o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;">alle 19:00<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="mso-element-anchor-horizontal: page; mso-element-anchor-vertical: page; mso-element-frame-hspace: 7.05pt; mso-element-left: 42.35pt; mso-element-top: 54.05pt; mso-element-wrap: around; mso-element: frame; mso-height-rule: exactly; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-2zIwC7EKmpY/XzQLqEU_qQI/AAAAAAAAJEU/ki9YkPfXd70rkuJu5vUexE9jtWVxXLF-gCLcBGAsYHQ/s1121/sponsor.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="214" data-original-width="1121" src="https://1.bp.blogspot.com/-2zIwC7EKmpY/XzQLqEU_qQI/AAAAAAAAJEU/ki9YkPfXd70rkuJu5vUexE9jtWVxXLF-gCLcBGAsYHQ/s640/sponsor.png" width="640" /></a></div><span face="" style="font-family: calibri, sans-serif;"><br /></span><p></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div><p><br /></p><p><br /></p><p> </p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-14933513461723459202020-02-17T17:23:00.001+01:002020-02-17T17:23:23.656+01:00Concerto con gli Uffici della Setimana - a Melide l'8 marzo alle 17:00Riceviamo e volentieri pubblichiamo:
<br />
<br />
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: "palatino linotype" , serif;">CONCERTO A MELIDE - </span></b><b style="font-size: 12pt;"><span style="color: #c00000; font-family: "palatino linotype" , serif;">8 MARZO 2020 - ore 17:00</span></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: "palatino linotype" , serif;">GLI UFFICI VESPERTINI E ALTRI UFFICI DELLA SETTIMANA SANTA NELLA BASILICA DEL SANTO SEPOLCRO A GERUSALEMME</span></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: "palatino linotype" , serif;">Nella Chiesa parrocchiale il concerto </span></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: "palatino linotype" , serif;">"Hic Mors et Vita Conflixere" in occasione della Quaresima 2020</span></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: "palatino linotype" , serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-8Y8fZOgveGk/Xkq9ZFfFr_I/AAAAAAAAH8s/5H7uxMScspoVGGm0Auaj5dDBfHZBhOWIwCLcBGAsYHQ/s1600/Senza%2Btitolo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="836" data-original-width="591" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-8Y8fZOgveGk/Xkq9ZFfFr_I/AAAAAAAAH8s/5H7uxMScspoVGGm0Auaj5dDBfHZBhOWIwCLcBGAsYHQ/s640/Senza%2Btitolo.png" width="451" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: "palatino linotype" , serif;"><br /></span></b></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 11pt;">Melide, domenica 8 marzo 2020, Chiesa parrocchiale, ore 17:00 </span></b><span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 11pt;"> - In occasione della Quaresima 2020, Melide accoglie il concerto "Hic Mors et Vita conflixere" - un estratto degli Uffici Vespertini e altri Uffici della Settimana Santa nella Basilica del Santo Sepolcro, Gerusalemme. Lo eseguirà il Coro San Bartolomeo (Brugherio, MI, I) diretto dal M° Raffaele Deluca, che nel 2018 ha partecipato alle liturgie dela Settimana Santa con il Coro della Custodia di Terra Santa, e nel 2019 si è esibito nella basilica inferiore di San Francesco in Assisi (I) con lo stesso programma.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 11pt;">Fin dai primi secoli della Cristianità, il Santo Sepolcro ha avuto una liturgia propria, soprattutto nei giorni della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo, Signore nostro. In occasione della riforma liturgica per la Settimana Santa, messa in opera da Papa Pio XII, il liturgista della Custodia di Terra Santa, P. Enrique Bermejo, ofm, dopo un lungo e minuzioso lavoro di ricerca, ha proposto una liturgia rinnovata basata sui riti che nei primi secoli erano praticati negli "ipsissimi loci", nella stessa Basilica del Santo Sepolcro. E' stato sostenuto a livello musicale da P. Armando Pierucci, ofm, organista del Santo Sepolcro dal 1988 al 2014, e anche fondatore dell'Istituto di Musica Magnificat, Gerusalemme. Il loro lavoro ha considerato anche la secolare presenza al Santo Sepolcro di Comunità Cristiane, Ortodosse e Cattoliche, e l'esigenza di celebrazioni cui tutta l'Assemblea possa partecipare consapevolmente e attivamente. Così sono stati impostati e proposti l'insieme delle letture, dei canti e dei simboli, con cui, nei pomeriggi del Mercoledì Santo, Giovedì Santo e Venerdi Santo, e nella Notte del Sabato Santo, vengono oggi ricordati e rivissuti gli eventi pasquali nello stesso Luogo e nelle stesse ore del loro accadimento. Di queste liturgie il concerto "Hic Mors et Vita Conflixere" - nominato secondo il grande inno pasquale della liturgia latina - ci propone un estratto. Trattasi di un vero percorso spirituale attraverso i giorni della Settimana Santa. Le grandi melodie della tradizione gregoriana inquadrano armoniosamente composizioni nuove polifoniche, profondamente ispirate, mentre l'Assemblea è sempre di nuovo invitata ad entrare in comunione con la Chiesa celeste, partecipando nella liturgia al canto di lode perpetuo angelico.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "palatino linotype" , serif; font-size: 11pt;">Queste proposte che la liturgia di Gerusalemme formula, ovvero una piena integrazione della tradizione secolare, senza rinunciare ad introdurre elementi contemporanei di alta qualità musicale e di profondo ancoraggio spirituale, in verità sono anche proposte alla Chiesa di oggi. La Fondazione Laus Plena, che sponsorizza il concerto, lavora su tali temi, oltre che operare per la salvaguardia di tradizioni musicali cristiane in pericolo di scomparire, in particolare quelle orientali, rimaste più vicine ai Padri della Chiesa. L'ingresso al concerto è libero. Le offerte che verranno raccolte saranno devolute a favore delle attività della Fondazione.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: "palatino linotype" , serif;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-31315274228124048932019-10-25T14:21:00.002+02:002019-10-25T14:25:57.303+02:00Crisi e responsabilità <div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Dialoghi sulle origini della crisi contemporanea </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">e sulla responsabilità di noi cristiani nel mondo di oggi </span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span>
Sotto la guida dei prof.
Antonietta Moretti e Maurizio Balestra </span></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">
PARROCCHIA S LUCIA - MASSAGNO </span></h3>
<h3>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">DOMENICA 17.30 – SALA SUD </span></h3>
<h2>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;">
20 ottobre 2019: La testimonianza cristiana delle origini nel mondo pagano. </span></h2>
<h2>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;"> 17 novembre 2019: Crollo dell’impero romano e ricostruzione dei monaci benedettini. </span></h2>
<h2>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;"> 12 gennaio 2020: L’impatto religioso, culturale e sociale della riforma protestante. </span></h2>
<h2>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;"> 9 febbraio 2020: L’illuminismo: valori staccati dalle radici di fede. </span></h2>
<h2>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;"> 15 marzo 2020: Le grandi crisi del XX secolo.
</span></h2>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-80826745836039559832019-10-25T13:02:00.002+02:002019-10-25T13:09:56.494+02:00La Rete delle Libertà: 6 conferenze, non comizi, di Sergio Morisoli<div >Care e cari amici, spero stiate bene.<br />
</div ><div >
<div >
<div>
<br />
<div>
Su suggerimento e insistenza di amici tra i quali anche qualcuno di voi, sono felice di presentarvi qui allegato il programma definitivo di un ciclo di 6 conferenze che saranno tenute da me.</div>
<div>
Tranquilli, non abbiate paura: <strong><u>non sono</u></strong> comizi politici, e non c'è nessun intento di arruolamento partitico.</div>
<div>
Sono incontri aperti a tutti e a tutte coloro che vogliono capire un po' di più la realtà che ci circonda e le forze che la muovono.</div>
<div>
Ognuno è quello che è, e ognuno rappresenta la realtà a partire dalla sua esperienza. Nel mio caso ci troverete dentro 25 anni di politica attiva e oltre 30 anni di approfondimenti e di studio continuo dell'economia. Lunghissimi anni di lavoro che mi permettono di analizzare e esprimere giudizi che toccano il campo della politica, dell'economia, della sociologia e anche della morale.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
In attesa di potervi incontrare vi saluto cordialmente.</div>
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<br /></div>
<div>
Un caro saluto Sergio</div>
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<br /></div>
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<a href="https://drive.google.com/open?id=0B5IjUzC7u2V9dmRDVkU2bVg5MWtHUnNzZTRNOURIV1dBYURv" target="_blank">Locandina La Rete delle Libertà</a></div>
</div>
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</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-9589400699426347752018-04-24T21:43:00.003+02:002020-08-11T09:26:37.197+02:00Emmanuel Macron ai vescovi di Francia: ridiamo un'anima alla politica, alla Francia, all'Europa<div style="text-align: center;">
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Sl5bhblIQME" width="560"></iframe>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #3a3a3a; font-family: lora, serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #3a3a3a; font-family: lora, serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: left;">
<i>Rispondendo all'auspicio del Cardinal Parolin a Davos, https://youtu.be/iF1rWoSglEM</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>Emmanuel Macron è intervenuto davanti alla conferneza episcopale francese. IL testo è stato pubblicato in italiano nel blog <a href="https://www.breviarium.eu/2018/04/11/emmanuel-macron-bernardins-vescovi-di-francia-discorso-solovev-anticristo/2/">Breviarium</a>.</i></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">
<p class="MsoNormal">Signor Ministro di Stato,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Signore Ministre,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Signore e Signori Parlamentari,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Signor Nunzio,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Signore e Signori ambasciatori,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Signore e Signori rappresentanti dei culti,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Monsignore,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Signore e Signori,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">La ringrazio vivamente, Monsignore, e ringrazio la
Conferenza dei Vescovi di Francia per l’invito ad esprimermi qui stasera, in
questo luogo tanto particolare e bello che è il Collège des Bernardins, del
quale voglio pure ringraziare i responsabili e i collaboratori.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Per ritrovarci qui stasera, Monsignore, abbiamo senza dubbio
sfidato gli scettici di entrambi i versanti. E se l’abbiamo fatto, è senza
dubbio perché condividiamo confusamente il sentimento che il legame tra la
Chiesa e lo Stato si è deteriorato, e che a lei come a me interessa ripararlo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Per questo, non c’è altro mezzo oltre a quello di un dialogo
in verità.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Tale dialogo è indispensabile, e se io dovessi riassumere il
mio punto di vista, direi così: una Chiesa che pretendesse di disinteressarsi
delle questioni temporali non assolverebbe fino in fondo alla propria
vocazione; e un presidente della République che pretendesse di disinteressarsi
della Chiesa e dei cattolici verrebbe meno al proprio dovere.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">L’esempio del colonnello Beltrame mediante il quale,
Monsignore, lei ha appena concluso il suo intervento, illustra tale punto di
vista in una maniera che mi pare luminosa. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Molti, da quel tragico 23 marzo, hanno cercato di dare un
nome alla sorgente segreta del suo gesto eroico.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Alcuni vi hanno visto l’accettazione del sacrificio ancorata
nella sua vocazione militare. Altri vi hanno visto la manifestazione di una
fedeltà repubblicana nutrita dal suo percorso massonico. Altri, infine, e in
particolare la sua sposa, hanno interpretato il suo atto come la traduzione
della sua fede cattolica ardente, pronta alla prova suprema della morte.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Queste dimensioni, in realtà, sono talmente intrecciate che
è impossibile sbrogliarle, anzi è anche inutile, perché questa condotta eroica
è la verità di un uomo in tutta la sua complessità che si è consegnata e
manifestata.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ma in questo Paese di Francia, che mal gestisce la propria
diffidenza riguardo alle religioni, non ho inteso una sola voce levarsi per
contestare questa evidenza, incisa nel cuore del nostro immaginario collettivo,
e cioè: quando viene l’ora della più grande intensità, quando la prova comanda
di raccogliere tutte le risorse che si hanno in sé al servizio della Francia,
la parte del cittadino e la parte del cattolico bruciano, nel vero credente, di
una medesima fiamma.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Io sono convinto che i legami più indistruttibili tra la
nazione francese e il cattolicesimo si siano forgiati in questi momenti ove s’è
verificato il valore reale degli uomini e delle donne. Non c’è bisogno di
risalire ai costruttori di cattedrali e a Giovanna d’Arco: la storia recente ci
offre mille esempî – dalla Sacra Unione del 1914 fino alla Resistenza degli
anni ’40, dai Giusti ai rifondatori della République, dai Padri dell’Europa
agli inventori del sindacalismo moderno, dalla gravità eminentemente degna che
seguì l’assassinio di padre Hamel alla morte del colonnello Beltrame. Sì, la
Francia è stata fortificata dall’impegno dei cattolici.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Dicendo questo, non sono confuso e non mi contraddico. Se i
cattolici hanno voluto servire e rendere grande la Francia, se hanno accettato
di morire, ciò non è stato solo in nome di ideali umanistici. Ciò non è stato
solamente in nome di una morale giudeo-cristiana secolarizzata. Ciò è stato
perché erano portati dalla loro fede in Dio e dalla loro pratica religiosa.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Alcuni potranno considerare che tali affermazioni vadano ad
incrinare la laicità. Ma dopotutto, anche noi contiamo martiri ed eroi di ogni
confessione e la nostra storia recente ce l’ha mostrato ancora – vi sono stati
anche degli atei che hanno trovato nel fondo della loro morale le risorse per
un sacrificio completo. Riconoscere gli uni non significa sminuire gli altri, e
io penso che la laicità non abbia certo per fine la negazione dello spirituale
in nome del temporale, né sradicare dalle nostre società la parte sacra che
nutre tanti nostri concittadini.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Come capo dello Stato, io sono garante della libertà di
credere e di non credere, ma non sono né l’inventore né il promotore di una
religione di Stato che sostituisca alla trascendenza divina un credo
repubblicano. Chiudere volontariamente gli occhi sulla dimensione spirituale
che i cattolici investono nella loro vita morale, intellettuale, famigliare,
professionale, sociale, significherebbe condannarmi a non avere se non una
vista parziale della Francia; sarebbe misconoscere il Paese, la sua storia, i
suoi cittadini; e affettando indifferenza io derogherei alla mia missione.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">E questa stessa indifferenza io non ce l’ho neppure per
tutte le confessioni che oggi popolano il nostro Paese.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;">* * *</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Proprio perché non sono indifferente, percepisco quanto il
cammino che lo Stato e la Chiesa condividono da così tanto tempo sia oggi
disseminato di malintesi e di reciproche diffidenze.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Non è certo la prima volta, nella nostra storia. È della
natura della Chiesa l’interrogare costantemente il proprio rapporto con il
politico*, con quell’esitazione perfettamente descritta da Marrou nella sua
Teologia della storia, e la storia di Francia ha visto succedersi momenti in
cui la Chiesa si installava nel cuore della città e momenti in cui si accampava
extra mœnia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ma oggi, in questo momento di grande fragilità sociale,
quando lo stesso tessuto della nazione minaccia di sbrindellarsi, io considero
mia responsabilità non lasciar erodere la fiducia dei cattolici riguardo alla
politica – e ai politici. Io non posso rassegnarmi a questo spopolamento. E non
potrei lasciare che questa rovina si aggravi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">È tanto più vero che la situazione attuale è meno il frutto
di una decisione della Chiesa che il risultato di molti anni durante i quali i
politici hanno profondamente misconosciuto i cattolici di Francia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Così da un lato una parte della classe politica ha senza
dubbio cavalcato il legame coi cattolici, per delle ragioni sovente fin troppo
evidentemente elettoraliste.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Così facendo, abbiamo ridotto i cattolici a quello strano
animale che si chiama “l’elettorato cattolico”, e che in realtà è un ente
sociologico. E ne abbiamo così fatto il letto di una visione comunitarista che
contraddice la diversità e la vitalità della Chiesa in Francia, ma pure
l’aspirazione del cattolicesimo all’universale – come indica il suo nome – a
profitto di una riduzione categoriale abbastanza mediocre.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Dall’altro lato, abbiamo trovato tutte le ragioni per non
ascoltare i cattolici, relegandoli per diffidenza acquisita e per calcolo al
rango di minoranza militante in senso contrario all’unanimità repubblicana.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Per ragioni che sono insieme biografiche, personali e
intellettuali, io ho un’idea più alta, dei cattolici. E non mi sembra né sano
né buono che il politico1 si sia ingegnato con tanta determinazione sia a
strumentalizzarli sia a ignorarli, mentre è di un dialogo e di una cooperazione
di tutt’altro calibro, di un contributo di tutt’altro peso alla comprensione
del nostro tempo e all’azione, ciò di cui abbiamo bisogno per far sì che le
cose evolvano nella direzione giusta.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Questo è quanto la sua bella allocuzione ha mostrato,
Monsignore. Le preoccupazioni che ha appena sollevato – e proverò a rispondere
o a gettare un lume provvisorio su alcune di esse – tali preoccupazioni non
sono i fantasmi di alcuni. Le questioni che sono le vostre non si limitano agli
interessi di una comunità ristretta. Sono questioni per tutti noi, per tutta la
nazione, per la nostra umanità tutta intera.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Questo interrogarsi interessa tutta la Francia non perché è
specificamente cattolico, ma perché esso riposa su un’idea dell’uomo, del suo
destino, della sua vocazione, che sta al cuore del nostro divenire prossimo.
Perché esso intende offrire un senso e dei punti di riferimento a ciò che
troppo spesso ne manca.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ed è perché intendo rendere giustizia a questi interrogativi
che sono qui stasera. E per domandarvi solennemente di non sentirvi ai margini
della République, ma di ritrovare il gusto e il sapido senso del ruolo che
avete sempre ricoperto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">So che s’è dibattuto delle radici cristiane d’Europa come
del sesso degli angeli. E che questa definizione è stata scartata dai
parlamentari europei. Ma dopotutto, l’evidenza storica passa talvolta dai
simboli. E soprattutto, non sono le radici a importarci, perché esse possono
pure essere morte. Ciò che importa è la linfa. E io sono convinto che la linfa
cattolica debba contribuire ancora e sempre a far vivere la nostra nazione.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">È per tentare di capire questo che sono qui stasera. Per
dirvi che la République si aspetta molto da voi. Essa si aspetta nella
fattispecie, se me lo permettete, che voi le facciate tre doni:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">il dono della vostra sapienza;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">il dono del vostro impegno;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">e il dono della vostra libertà.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;">* * *</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">L’urgenza della nostra politica contemporanea è di ritrovare
il suo radicamento nella questione dell’uomo o – per dirla con Mounier – della
persona.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Noi non possiamo più, in questo mondo che va come va, essere
soddisfatti di un progresso economico o scientifico che non si interroghi sul
suo impatto sull’umanità e sul mondo. È quanto sono andato a dire alla tribuna
delle Nazioni Unite a New York, ma anche a Davos o ancora al Collège de France
qualche giorno fa, quando ho parlato di intelligenza artificiale: abbiamo
bisogno di dare un fine alla nostra azione, e questo fine è l’uomo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ora, non è possibile avanzare su questa strada senza
incrociare il cammino del cattolicesimo, che da secoli pazientemente cesella
tale interrogarsi. E lo cesella nel suo proprio interrogarsi, in un dialogo con
le altre religioni. Un interrogarsi che gli dà la forma di un’architettura, di
una pittura, di una filosofia, di una letteratura, che tentino – tutte, in
mille maniere – di esprimere la natura umana e il senso della vita. «Venerabile
perché ha ben conosciuto l’uomo», dice Pascal riguardo alla religione
cristiana. E certo, altre religioni, altre filosofie hanno incrociato il
mistero dell’uomo. Ma la secolarizzazione non potrebbe eliminare la lunga
tradizione cristiana.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Al cuore di questa domanda sul senso della vita, sul posto
che riserviamo alla persona, sul modo in cui noi le conferiamo la sua dignità,
lei ha collocato due argomenti del nostro tempo, Monsignore: la bioetica e i
migranti.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lei ha così stabilito un legame intimo tra due argomenti che
la politica e la morale ordinarie avrebbero volentieri trattato a parte. Lei
considera che sia nostro dovere il proteggere la vita, in particolare quando
questa vita sia indifesa. Tra la vita del bambino che deve nascere, quella
dell’essere giunto sulle soglie della morte o quella del rifugiato che ha
perduto tutto, lei vede questo tratto comune della spoliazione, della nudità e
dell’assoluta vulnerabilità. Questi esseri sono esposti. Essi attendono tutto
dall’altro, dalla mano che si tende, dalla benevolenza che si prenderà cura di
loro. Questi due argomenti mobilitano la nostra parte più umana e la concezione
stessa che abbiamo dell’umano. E tale coerenza s’impone a tutti.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Allora ho sentito, Monsignore, Signore e Signori, le
inquietudini che salgono dal mondo cattolico. E voglio qui tentare di
rispondere, o in ogni caso di apportare la nostra parte di verità e di
convinzione.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sui migranti, ci si rimprovera talvolta di non accogliere
con sufficiente generosità e dolcezza. Di lasciare che nei centri di detenzione
prendano piede casi preoccupanti o di respingere i minori isolati. Ci si accusa
anche di lasciar prosperare violenze poliziesche.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Però a dire il vero… che cosa stiamo facendo? Tentiamo con
urgenza di mettere un termine a situazioni che abbiamo talvolta ereditato e che
si sviluppano a causa dell’assenza di regole, o della loro cattiva
applicazione, o della loro cattiva qualità – e penso qui ai ritardi nei
trattamenti amministrativi, ma anche alle condizioni di rilascio del titolo di
rifugiati.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Il nostro lavoro, quello che ogni giorno espleta il ministro
di Stato, è di uscire dall’incertezza giuridica delle persone che vi si perdono
e che sperano invano, che tentano di ricostruire qualcosa qui, dopo essere
stati espulsi, mentre altri che potrebbero vivere la loro vita da noi soffrono
condizioni d’accoglienza degradate in centri straripanti.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">È la conciliazione del diritto e dell’umanità che tentiamo.
Papa Francesco ha dato un nome a codesto equilibrio, lo ha chiamato “prudenza”,
facendo di tale virtù aristotelica quella del governatore, confrontata
naturalmente alla necessità umana di accogliere ma pure a quelle politica e
giuridica di ospitare e di integrare. È il punto di ricaduta di quest’umanesimo
realista che ho fissato.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ci saranno sempre situazioni difficili, ci saranno talvolta
situazioni inaccettabili e bisognerà, ogni volta, insieme, fare di tutto per
risolverle. Ma non dimentico neppure che portiamo pure la responsabilità di
territori sovente difficili in cui i rifugiati arrivano. Sappiamo che i flussi
di nuove popolazioni gettano la popolazione locale nell’incertezza, la spinge
verso opzioni politiche estreme, scatena sovente un ripiego che ha qualcosa del
riflesso di protezione. Vede la luce una forma di angoscia quotidiana che
alimenta una guerra tra poveri.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">La nostra esigenza sta appunto in una tensione etica
permanente fra questi principî. Quello di un umanesimo che è il nostro e di non
risparmiare alcunché – in particolare per proteggere i rifugiati. È nostro
dovere morale ed è scritto nella nostra Costituzione. Impegnarci chiaramente
perché l’ordine repubblicano sia mantenuto e perché questa protezione dei più
deboli non significhi però l’anomia e l’assenza di discernimento, perché ci
sono anche delle leggi che occorrerà far valere. E perché si trovino dei posti
– come si diceva poco fa riguardo ai centri d’accoglienza o nelle situazioni
più difficili – bisogna accettare che, facendoci carico della nostra parte di
miseria, non possiamo accollarcela tutta intera e senza distinzione fra
situazioni. E dobbiamo anche mantenere la coesione nazionale del nostro Paese,
nel quale talvolta alcuni non parlano più di questa generosità che stasera
evochiamo, ma non vogliono vedere che il lato spaventoso dell’altro. E nutrono
questo gesto per far progredire il loro progetto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">È proprio perché dobbiamo mantenere questi principî talvolta
contraddittori in una tensione costante che ho voluto che portassimo questo
umanesimo realista e che lo assumo pienamente davanti a voi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lì dove abbiamo bisogno della vostra sapienza, è anzitutto
per tenere questo discorso di umanesimo realista. È per condurre all’impegno di
quelle e di quelli che potranno aiutarci, ed è per evitare i discorsi
disfattisti, l’avanzata delle paure che continueranno a nutrirsi di questa
parte di noi, perché i flussi massivi di cui lei ha parlato e di cui ora io
parlo non si estingueranno dall’oggi al domani. Essi sono il frutto di grandi
squilibri nel mondo, e che si tratti di conflitti politici, che si tratti di
miseria economica e sociale o di sfide climatiche, essi continueranno ad
alimentare negli anni e nei decenni a venire grandi migrazioni con le quali noi
saremo messi a confronto. E bisognerà che continuiamo a tenere saldamente il
punto. Che tentiamo costantemente di tenere i nostri principî nel reale. E in
questa materia io non cederò alle scorciatoie né degli uni né degli altri.
Sarebbe venir meno alla mia missione.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;">* * *</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sulla bioetica siamo talvolta sospettati di avere un’agenda
segreta. Di conoscere in anticipo i risultati di un dibattito che aprirà nuove
possibilità nella procreazione assistita, aprendo la porta a pratiche che
irresistibilmente s’imporranno a seguire, come la Gestazione Per Altri. E
alcuni si dicono che l’introduzione in questi dibattiti di rappresentanti della
Chiesa cattolica, come dell’insieme dei rappresentanti dei culti, come fin
dall’inizio del mio mandato mi sono impegnato a fare, è uno specchietto per le
allodole, destinato a diluire la parola della Chiesa o a prenderla in ostaggio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Voi lo sapete, ho deciso che il parere del Consiglio
consultivo nazionale di Etica (CCNE), Signor Presidente, non fosse sufficiente
e che bisognasse arricchirlo col parere di responsabili religiosi. E ho
auspicato pure che tale lavoro sulle leggi bioetiche, che il nostro diritto
c’impone di rivedere, possa essere corroborato da un dibattito organizzato dal
CCNE ma in cui tutte le famiglie – filosofica, religiosa, politica – e la
nostra società avessero a esprimersi in maniera piena e intera. Ciò perché sono
convinto che non siamo di fronte a un problema semplice che possa essere
squadrato da una sola legge. Siamo bensì di fronte a dibattiti morali ed etici
profondi, che toccano il più intimo di ciascuno fra noi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ascolto la Chiesa quando si mostra rigorosa sulle fondazioni
umane di ogni evoluzione etica. Ascolto la vostra voce quando essa c’invita a
non ridurre all’agire tecnico di cui lei ha perfettamente mostrato i limiti.
Ascolto il posto essenziale che nella società voi date alla famiglia… alle
famiglie, oserei dire. Ascolto anche questa cura di saper coniugare la
filiazione con i progetti che i genitori possono avere per i loro bambini.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Siamo quindi confrontati a una società in cui le forme della
famiglia evolvono radicalmente, in cui lo statuto del bambino si trova talvolta
ingarbugliato. E i nostri concittadini sognano di fondare cellule famigliari.
Ora, oggigiorno i nostri concittadini sognano di fondare cellule famigliari di
modello tradizionale a partire da schemi famigliari che lo sono di meno.
Ascolto le rivendicazioni che formulano le istanze cattoliche, le associazioni
cattoliche, ma anche lì, alcuni principî enunciati dalla Chiesa vengono a
confrontarsi con realtà contraddittorie e complesse, che attraversano gli
stessi cattolici.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Tutti i giorni, tutti i giorni, le medesime associazioni
cattoliche e i preti accompagnano famiglie monoparentali, famiglie divorziate,
famiglie omosessuali, famiglie che ricorrono all’aborto, alla fecondazione in
vitro, alla PMA, famiglie che si confrontano con lo stato vegetativo di un loro
membro, famiglie in cui uno crede e l’altro no, infliggendo nella famiglia lo
strappo di scelte spirituali e morali. E questo – lo so – è pure il vostro
quotidiano.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">La Chiesa accompagna infaticabilmente queste situazioni
delicate e tenta di conciliare i propri principî e il reale. Ecco perché non
sto dicendo che l’esperienza del reale disfaccia o invalidi le posizioni
adottate dalla Chiesa.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Dico semplicemente che anche lì bisogna trovare il limite.
Perché la società è aperta a tutti i possibili, ma la manipolazione e la
fabbricazione del vivente non possono estendersi all’infinito senza rimettere
in causa l’idea stessa dell’uomo e della vita. Così, il politico* e la Chiesa
condividono questa missione di mettere le mani nella melma del reale, di
confrontarsi tutti i giorni perché il temporale – oso dirlo – sia sempre più
temporale.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">E ciò risulta sovente duro, complicato, esigente e
imperfetto. E le soluzioni non vengono da sé. Esse nascono dall’articolazione
tra il reale e un pensiero, un sistema di valore, una concezione del mondo.
Esse sono, molto spesso, la scelta del male minore, sempre precaria. E anche
questo è esigente, e difficile.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ecco perché ascoltando la Chiesa su questi argomenti non
facciamo spallucce. Ascoltiamo una voce che trae la sua forza dal reale e la
sua chiarezza da un pensiero in cui la ragione dialoga con una concezione
trascendente dell’uomo. Noi ascoltiamo con interesse, con rispetto, e possiamo
perfino far nostri molti dei suoi punti. Ma questa voce della Chiesa, nel
profondo voi e io lo sappiamo, non può essere ingiuntiva. Perché essa è fatta
dell’umiltà di quanti impastano il temporale. Essa non può quindi che essere
interrogativa. E su tutti questi argomenti, in particolare sui due temi che ho
appena evocato – poiché si costruiscono in profondità in tali tensioni etiche
tra i nostri principî – talvolta i nostri ideali e il reale ci riportano
all’umiltà profonda della nostra condizione.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lo Stato e la Chiesa appartengono a due ordini istituzionali
differenti, che non esercitano il loro mandato sul medesimo piano. Ma tutti e
due esercitano un’autorità e perfino una giurisdizione. Così, ciascuno di noi
ha forgiato le nostre certezze e noi abbiamo il dovere di formularle
chiaramente, per stabilire delle regole – perché è il nostro dovere di Stato.
Anche il cammino che condividiamo potrebbe ridursi a non essere se non il
commercio delle nostre certezze.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ma noi sappiamo pure – voi come noi – che il nostro compito
va al di là. Noi sappiamo che esso riguarda il far vivere il soffio di ciò che
serviamo, di farne crescere la fiamma, anche se è difficile e soprattutto se è
difficile. Noi dobbiamo costantemente sottrarci alla tentazione di agire da
semplici funzionari di ciò che ci è stato affidato.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ed è per questo che il nostro scambio deve fondarsi non
sulla solidità di certe certezze, ma sulla fragilità di ciò che ci interroga, e
che talvolta ci lascia smarriti. Noi dobbiamo osare di fondare la nostra
relazione sulla condivisione delle incertezze. Vale a dire sulla condivisione
delle domande, e in particolare delle domande dell’uomo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ecco dove il nostro scambio è sempre stato più fecondo:
nella crisi, di fronte all’incognito, di fronte al rischio, nella coscienza
condivisa del passo da muovere, della scommessa da tentare. Ed ecco dove la
nostra nazione s’è più spesso magnificata della sapienza della Chiesa, perché
ecco sono secoli e millenni che la Chiesa tenta le proprie scommesse e osa il proprio
rischio. È così che essa ha arricchito la nazione.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">E questa – se voi mi autorizzate – la parte cattolica della
Francia. È questa parte che nell’orizzonte secolare instilla comunque la
questione inquieta della salvezza, che ciascuno – sia credente o non credente –
interpreterà a modo suo, ma di cui ciascuno presente ch’essa mette in gioco
tutta intera la sua vita, il senso di questa vita, la portata che le si
conferisce e la traccia che lascerà.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Quest’orizzonte della salvezza è totalmente scomparso dall’ordinario
delle società contemporanee, certo, ma è sbagliato e vediamo da molti segni che
esso dimora inevaso. Ciascuno ha la propria maniera di nominarlo, di
trasformarlo, di portarlo. Si tratta però della questione del senso e
dell’assoluto nelle nostre società. Che l’incertezza della salvezza apporti a
tutte le vite, anche le più risolutamente materiali, come un terremoto (nel
senso figurato del termine, naturalmente). Paul Ricœur, se mi autorizzate a
citarlo stasera, ha trovato le parole giuste in una conferenza pronunciata ad
Amiens nel 1967: «Mantenere una meta lontana per gli uomini; chiamiamolo un
ideale, in un senso morale; e una speranza, in un senso religioso».<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Quella sera, davanti a un pubblico in cui alcuni avevano la
fede e altri no, Paul Ricœur invitava il proprio uditorio a superare ciò che
chiamava «la prospettiva senza prospettiva» con questa formula che, non ho
dubbi, ci raccoglierà tutti, qui, stasera: «Mirare più in alto, domandare di
più. Questo è la speranza: si attende sempre più di quanto sia effettuabile».<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Così, la Chiesa non è ai miei occhi quest’istanza di
guardiana dei buoni costumi, che troppo spesso ne diventa caricatura. Essa è
questa fonte d’incertezza che percorre ogni vita, e che fa del dialogo, della
questione, della ricerca, il cuore stesso del senso, anche per quelli che non
credono. Ecco perché il primo dono che vi chiedo è quello dell’umiltà del
domandare, il dono di questa sapienza che trova il proprio radicamento nella
questione dell’uomo e dunque nelle questioni che l’uomo si pone. Perché è
questa, è la Chiesa nel suo splendore, che dice: «Bussate e vi sarà aperto»,
che si pone come risorsa e voce amica in un mondo in cui il dubbio,
l’incertezza, la mutabilità sono di regola, dove il senso sfugge sempre e
sempre si riconquista. È una Chiesa da cui non mi aspetto lezioni, ma piuttosto
questa sapienza d’umiltà in particolare di fronte ai due argomenti che avete
voluto evocare, e che per tutta risposta ho appena disquisito. Perché noi non
possiamo che avere un orizzonte comune, e cercando ogni giorno di fare del
nostro meglio, di accettare in fondo la parte di inquietudine irriducibile che
accompagna la nostra azione.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;">* * *</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Porre domande non è però rifiutarsi di agire. Al contrario,
significa tentare di rendere l’azione conforme a principî che la precedono e
che la fondano. Ed è questa coerenza tra pensiero e azione a fare la forza
dell’impegno che la Francia si aspetta da voi. Questo il secondo dono di cui
volevo parlarvi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ciò che schiaccia il nostro Paese – ho già avuto occasione
di dirlo – non è solamente la crisi economica. È il relativismo. È anche il
nichilismo. È tutto quanto lascia pensare che “non ne vale la pena”. Non vale
la pena di imparare. Non vale la pena di lavorare. E soprattutto non vale la
pena di tendere la mano, e di impegnarsi al servizio di qualcosa di più grande
di sé.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Il sistema ha progressivamente rinchiuso i nostri cittadini
nel menefreghismo, non rimunerando più veramente il lavoro, o addirittura
scoraggiando l’iniziativa in sé, proteggendo male i più fragili, mettendo da
parte i più sfavoriti e considerando che l’era postmoderna nella quale eravamo
arrivati era l’era del grande dubbio, che permetteva di rinunciare ad ogni
assoluto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">È in tale contesto di decrescita di solidarietà e speranza
che i cattolici si sono massivamente rivolti all’azione associativa.
All’impegno.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Oggi voi siete una componente maggiore di questa parte della
nazione che ha deciso di occuparsi dell’altra parte: proprio ora ne abbiamo
visto testimonianze molto commoventi. Quelle dei malati, degli isolati, dei
declassati, dei vulnerabili, degli abbandonati, degli handicappati, dei
prigionieri, quali che siano le loro appartenenze etniche o religiose. […] I
francesi non misurano sempre questa mutazione dell’impegno cattolico. Voi siete
passati dalle attività dei lavori sociali a quelle dei militanti associativi
tendendovi presso la parte fragile del nostro Paese, che le associazioni in cui
i cattolici s’impegnano siano o meno esplicitamente cattoliche, come i Restos
du Cœur.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Io temo che i politici si siano troppo lungamente comportati
come se questo fosse un dato scontato. Come se fosse normale. Come se il
sollievo apportato dai cattolici (e da tanti altri) alla sofferenza sociale
sdoganasse una certa impotenza pubblica.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Vorrei salutare con infinito rispetto tutte quelle e tutti
quelli che hanno fatto questa scelta senza far conto del tempo e delle risorse.
E permettetemi anche di salutare tutti i preti e i religiosi che di questo
impegno hanno fatto la loro vita, e che ogni giorno nelle parrocchie francesi
accolgono, scambiano, aprono e si fanno vicini alle tristezze e alle
infelicità, o condividono la gioia delle famiglie negli eventi lieti. Tra loro
si trovano anche le infermiere militari o nelle nostre prigioni, e saluto qui
il loro rappresentante. Anche loro sono persone impegnate. E permettetemi di
associare pure, così facendo, tutte le persone impegnate delle altre religioni,
i cui rappresentanti sono più presenti e che condividono questa comunità
d’impegno con voi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Questo impegno è vitale per la Francia. E oltre gli appelli,
le ingiunzioni, le interrogazioni che ci rivolgete per dirci di fare di più, di
fare meglio – lo so, tutti lo sappiamo, che il lavoro da voi compiuto non è un
diversivo, ma una parte del cimento stesso della nostra coesione nazionale.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Il dono dell’impegno non è solamente vitale: è esemplare.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ma sono venuto per chiamarvi a fare ancora di più.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Perché – non è un mistero – l’energia consacrata a questo
impegno associativo è stato anche largamente sottratto all’impegno politico.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ora, io credo che la politica – per quanto abbia potuto
essere deludente agli occhi di alcuni, o arida agli occhi di altri – abbia
bisogno dell’energia delle persone impegnate, della vostra energia. Essa ha
bisogno dell’energia di quanti danno del senso all’azione e mettono nel proprio
cuore una forma di speranza.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Più che mai l’azione politica ha bisogno di ciò che la
filosofa Simone Weil chiamava l’effettività. Vale a dire quella capacità di far
esistere nel reale i principî fondamentali che strutturano la vita morale,
intellettuale e, nel caso dei credenti, spirituale.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">È quanto hanno apportato alla politica francese le grandi
figure che furono il generale de Gaulle, Georges Bidault, Robert Schuman,
Jacques Delors, o ancora le grandi coscienze francesi che hanno rischiarato
l’azione politica, come Clavel, Mauriac, Lubac, Marrou… E non è una pratica
teocratica, né una concezione religiosa del potere, ad aver visto la luce,
bensì un’esigenza cristiana importata nel campo laico della politica.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Questo posto oggi deve essere occupato. Non perché la
politica francese abbia bisogno della propria quota di cattolici, di
protestanti, di ebrei o di musulmani, no; né perché non si potrebbero reclutare
responsabili politici di qualità se non tra i ranghi di gente di fede, ma
perché questa fiamma comune di cui parlavo poco fa a proposito di Arnaud
Beltrame fa parte della nostra storia e di ciò che ha sempre guidato il nostro
Paese. Il nascondimento o il collocamento di questa lampada sotto al moggio non
è una buona notizia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ecco perché, dal mio punto di vista – un punto di vista da
Capo di Stato, un punto di vista laico – io devo avere pensierosa cura che
quanti lavorano nel cuore della società francese, quanti s’impegnano per curare
le sue ferite e consolare i suoi malati, abbiano anche una voce sulla scena
politica. Sulla scena politica nazionale come sulla scena politica europea. È a
questo che voglio chiamarvi stasera: ad impegnarvi politicamente, nel nostro
dibattito nazionale e nel nostro dibattito europeo. Perché la vostra fede è una
parte dell’impegno di cui questo dibattito ha bisogno. E perché, storicamente,
l’avete sempre nutrito.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Giacché l’effettività implica di non disconnettere l’azione
individuale dall’azione politica e pubblica.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">A tal proposito, mi corre l’obbligo di richiamare la
perfetta chiarezza del testo proposto dalla Conferenza dei Vescovi nel novembre
2016, in vista dell’elezione presidenziale. Recava il titolo: «Ritrovare il
senso del politico».<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Avevo fondato En Marche ! qualche mese prima e – senza voler
intavolare ora una questione di diritti d’autore, Monsignore – ho letto queste
frasi la cui consonanza con ciò che ha guidato il mio impegno mi colpì. Vi si
trova scritto che… cito:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Noi non possiamo lasciare che il nostro Paese rischi di
veder seriamente deteriorato ciò su cui si fonda, con tutte le conseguenze che
una società divisa può conoscere. È a un lavoro di rifondazione che ci tocca,
tutti insieme, porre mano.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ricerca di senso, di nuove solidità, ma anche speranza
nell’Europa: questo documento enumera tutto ciò che può portare un cittadino a
impegnarsi, e si rivolge al cattolico legando con semplicità la fede all’impegno
politico mediante questa formula, che cito:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Il pericolo sarebbe quello di dimenticare ciò che ci ha
costruiti, o all’inverso il sognare il ritorno a un’immaginaria età dell’oro,
oppure aspirare a una Chiesa di puri e a una contro-cultura situata fuori dal
mondo, in posizione sovrastante e di giudizio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Dopo troppo tempo, il campo politico era divenuto un teatro
di ombre. E ancora oggi la narrazione politica si rifà troppo spesso agli
schemi più triti e più riduttivi, come se ignorasse il soffio della Storia e
ciò che il ritorno del tragico nel nostro mondo contemporaneo esige da noi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Da parte mia, io penso che possiamo costruire una politica
effettiva, una politica che sfugga al cinismo ordinario per imprimere nel reale
quello che deve essere il primo pensiero del politico, e intendo la dignità
dell’uomo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Io credo in un impegno politico che serva questa dignità.
Che la ricostruisca dov’è stata calpestata. Che la preservi dov’è minacciata.
Che ne faccia il vero tesoro di ogni cittadino.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Io credo nell’impegno politico che permette di restaurare la
prima tra le dignità, quella di vivere del proprio lavoro. Io credo in questo
impegno politico, che permette di risollevare la dignità più fondamentale,
quella dei più fragili. Quella che giustamente non si risolve in alcuna
fatalità sociale – e voi ne siete stati degli esempi magnifici tutti e sei,
proprio ora – e che ritiene che fare opera d’impegno politico sia anche mutare
le pratiche lì dove si è della società, nonché il proprio sguardo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Le sei voci che abbiamo ascoltato all’inizio di questa
serata sono sei voci d’impegno, che ha in sé una forma di impegno politico, il
quale non vuole se non proseguire questo cammino per trovare anche altri
sbocchi, ma in cui ogni volta ho voluto leggere il rifiuto di un fatalismo, una
volontà di occuparsi dell’altro e soprattutto la volontà, per la ragione già
detta, di una conversione di sguardi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">È questo l’impegno in una società. È investire tempo,
energie, è considerare che la società non è un corpo morto che non sarebbe modificabile
da politiche pubbliche o da testi, e che non sarebbe sottomessa se non alla
fatalità dei tempi; è che tutto può essere cambiato, se si decide di
impegnarsi, di fare e, mediante la propria azione, di cambiare il proprio
sguardo attraverso la propria azione di offrire una possibilità all’altro, ma
anche di rivelare a noi stessi che l’altro ci trasforma.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Oggi si parla molto di incisività. Non è una parola carina e
io non sono sicuro che sia sempre compresa da tutte e da tutti. Però vuol dire
questo. Ciò che noi tentiamo di fare sull’autismo, sull’handicap, ciò che io
voglio che continuiamo a fare per restaurare la dignità dei nostri prigionieri.
Ciò che voglio che proseguiamo per la dignità dei più fragili nelle nostre
società è semplicemente considerare che c’è sempre un altro, in un dato momento
per il quale egli può fare qualcosa o nulla, e che questo altro ha qualcosa da
apportare alla società.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Andate in una scuola o a un asilo – noi ci siamo stati
qualche giorno fa, dove avevano collocati dei piccoli bambini con problemi di
autismo – e vedrete che cosa apportano agli altri bambini. E glie lo dico,
Signore, non pensi semplicemente che noi vi aiutiamo: noi abbiamo visto, prima,
nell’emozione di suo fratello, tutto quanto lei gli ha apportato e che nessun
altro avrebbe potuto apportargli. Questa conversione dello sguardo la rende
possibile solo l’impegno. E al cuore di detto impegno, una indignazione
profonda, umanistica, etica. La nostra società politica ne ha bisogno.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">E questo impegno che voi portate, io ne ho bisogno per il
nostro Paese come ne ho bisogno per la nostra Europa. Perché il nostro rischio
principale, oggi, è l’anomia, è l’atonia, è l’assopimento. Abbiamo troppi
concittadini che pensano che ciò che è stato acquisito sia diventato naturale;
che dimenticano le grandi oscillazioni a cui la nostra società e il nostro
continente sono oggi sottomessi. Vogliono pensare che ciò non sia mai stato,
dimenticando che la nostra Europa non vive che al principio di una parentesi
dorata che non conta più di 70 anni di pace, ma che di per sé è stata sempre
dilaniata da guerre. Troppi nostri concittadini pensano che la fraternità di
cui si parla sia una questione di denaro pubblico e di politica pubblica, e che
non ci sarebbe una loro parte indispensabile in tutte le battaglie che sono al
cuore dell’impegno politico contemporaneo. I parlamentari qui presenti le
portano nella loro parte di verità, che si tratti di lottare contro il
riscaldamento climatico, di lottare per un’Europa che protegga e che riveda le
proprie ambizioni in vista di una società più giusta, ma non saranno possibili
se a tutti i livelli della società non saranno accompagnati da un impegno
politico profondo, un impegno politico al quale io chiamo i cattolici, per il
nostro Paese e per la nostra Europa.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Il dono dell’impegno che vi domando è questo: non restate
sulla soglia. Non rinunciate alla Républiqueche tanto fortemente avete
contribuito a forgiare. Non rinunciate a questa Europa, di cui voi avete
nutrito il senso. Non lasciate in malora le terre che voi avete seminato. Non
sottraete alla République la preziosa rettitudine che tanti anonimi fedeli apportano con la
loro vita di cittadini.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Al cuore di quest’impegno, di cui il nostro Paese ha
bisogno, c’è la parte d’indignazione e di fiducia nell’avvenire che voi potete
apportare.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Tuttavia, per rassicurarvi, non è un arruolamento che sono
venuto a proporvi. E sono anzi venuto a domandarvi un terzo dono che voi potete
fare alla nazione, ed è precisamente quello della vostra libertà.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;">* * *</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Condividere il cammino non significa sempre marciare col
medesimo passo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Mi ricordo di quel bel testo in cui Emmanuel Mounier spiega
che la Chiesa, in politica, è sempre stata al contempo all’avanguardia e in
ritardo. Mai esattamente contemporanea. Mai completamente del suo tempo. Questo
fa digrignare i denti a qualcuno…<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ma bisogna accettare tale tempo sfalsato. Bisogna accettare
che non tutto, nel nostro mondo, segua il medesimo ritmo. E la prima libertà di
cui la Chiesa può fare dono è quella di essere intempestiva. Alcuni la trovano
reazionaria. Altri, su altri argomenti, perfino troppo audace. Io credo
semplicemente che essa debba essere uno di quei punti fissi di cui la nostra
umanità ha bisogno tra i marosi di questo mondo divenuto oscillante. Uno di
quei punti di riferimento che non cedono agli umori dei tempi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ecco perché, Monsignore, Signore e Signori, ci toccherà
procedere passo passo col vostro lato intempestivo e con la necessità, che io
avrò, di stare nel tempo del Paese. Ed è questo squilibrio costante che ci farà
camminare insieme.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">«La vita attiva – diceva Gregorio – è servizio, la vita
contemplativa è libertà»: mentre ricordo l’importanza di questa parte
intempestiva e del punto fisso che voi potete rappresentare, stasera vorrei
avere un pensiero per tutte quelle e tutti quelli che si sono impegnati in una
vita reclusa, o una vita comunitaria, una vita di preghiera e di lavoro. Anche
se ad alcuni essa sembra fuori tempo, questo tipo di vita è pure l’esercizio di
una libertà. Essa dimostra che il tempo della Chiesa non è quello del mondo, e
certamente non è quello della politica così come va oggi – anche questo è un
bene.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ciò che mi aspetto che la Chiesa ci offra è anche la propria
libertà di parola. Abbiamo parlato di allerta lanciati dalle associazioni o
dall’episcopato. Penso anche agli ammonimenti del Papa, che trova nell’adesione
costante al reale di che richiamare le esigenze della condizione umana. Questa
libertà di parola, in un’epoca in cui i diritti fioriscono, presenta sovente la
particolarità di richiamare ai doveri dell’uomo. Verso sé stesso, verso il
prossimo o verso il nostro pianeta.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">La semplice menzione dei doveri che ci si impongono è
talvolta irritante. Questa voce che sa dire cosa seccanti i nostri concittadini
l’ascoltano, anche se sono lontani dalla Chiesa. È una voce che non è priva di
quell’ironia «talvolta tenera, talvolta gelida» di cui parlava Jean Grosjean
nel suo commentario su Paolo. Una voce che come poche altre sa sovvertire le
certezze ricacciandole nei propri ranghi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Questa voce che si fa ora rivoluzionaria, ora conservatrice
e spesso entrambe le cose insieme, come diceva Luca nei suoi Paradossi, è
importante per la nostra società. Bisogna essere molto liberi per osare di
essere paradossali, e bisogna essere paradossali per essere veramente liberi. È
quanto ci ricordano i migliori scrittori cattolici, da Maurice Clave ad Alexis
Jenni, da Georges Bernanos a Sylvie Germain, da Paul Claudel a François Sureau,
da François Mauriac a Florence Delay, da Julien Green a Christiane Rancé.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">In questa libertà di parola, di sguardo che è il loro, noi
troviamo una parte di ciò che può rischiarare la nostra società. E in questa
libertà di parola io relego la volontà della Chiesa di avviare, di condurre e
di rafforzare il libero dialogo con l’islam, di cui il mondo ha tanto bisogno,
e che lei ha evocato.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Perché non c’è comprensione dell’islam che non passi dal
clero, come non c’è dialogo interreligioso senza religioni.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Questi luoghi lo testimoniano: il pluralismo religioso è un
dato fondamentale del sonoro tempo. Mons. Lustiger ne aveva avuto forte l’intuizione
quando volle far rivivere il Collège des Bernardins per accogliere tutti i
dialoghi. La storia gli ha dato ragione. Non c’è cosa più urgente, oggi, che
accrescere la mutua conoscenza fra i popoli, fra le culture, fra le religioni.
E non c’è altra via, per questo, se non l’incontro: mediante la voce, ma anche
mediante i libri e il lavoro condiviso – tutte cose di cui Benedetto XVI aveva
raccontato il radicamento nel pensiero cistercense in occasione del suo
passaggio qui, nel 2008.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Questa condivisione si esercita in piena libertà, ciascuno
nei propri termini e sulle proprie basi. È il solco indispensabile del lavoro
che lo Stato da parte sua deve condurre per pensare sempre di nuovo il posto
delle religioni nella società e la relazione tra religioni, società e potere
pubblico. E per questo, io conto molto su di voi, su tutti voi, per nutrire
questo dialogo e radicarlo nella nostra storia comune, che ha le sue
particolarità ma di cui la particolarità è di aver sempre attribuito alla
nazione francese la capacità di pensare gli universali. Questa condivisione,
questo lavoro, noi lo conduciamo risolutamente, dopo tanti di esitazione o di
rinuncia. E i mesi a venire saranno decisivi, a tale riguardo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Questa condivisione che intrattenete è tanto più importante
in quanto i cristiani pagano con la loro vita l’attaccamento al pluralismo
religioso. Penso ai cristiani d’Oriente. Il politico* condivide con la Chiesa
la responsabilità di questi perseguitati. Perché non solamente abbiamo
ereditato dalla storia il dovere di proteggerli, ma sappiamo che ovunque essi
siano, essi sono l’emblema della tolleranza religiosa. Ci tengo a salutare
l’ammirabile lavoro compiuto da movimenti come l’Œuvre d’Orient, Caritas France
e la Comunità di Sant’Egidio per permettere l’accoglienza sul territorio
nazionale delle famiglie rifugiate, e per soccorrerli sul campo col sostegno
dello Stato.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Come dissi in occasione dell’inaugurazione della mostra
Cristiani d’Oriente, all’Institut du Monde Arabe il 25 settembre scorso,
l’avvenire di questa parte del mondo non si farà senza la partecipazione di
tutte le minoranze, di tutte le religioni e in particolare dei Cristiani
d’Oriente. Sacrificarli – come alcuni vorrebbero –, dimenticarli, significa
rendere certo che nessuna stabilità, nessun progetto si costruirà durevolmente
in quella regione.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">E c’è infine un’ultima libertà di cui la Chiesa deve farci
dono, è la libertà spirituale.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Perché noi non siamo fatti per un mondo che non sia
attraversato se non per scopi materialistici. I nostri contemporanei hanno
bisogno – lo credano o meno – di sentir parlare di un’altra prospettiva
sull’uomo, che non sia quella semplicemente materiale. Hanno bisogno di
estinguere un’altra sete, che è quella di assoluto. Non si tratta qui di
conversione, ma di una voce che, insieme con delle altre, osi ancora parlare
dell’uomo come di un vivente dotato di spirito. Che osi parlare d’altro che del
temporale, ma senza abdicare alla ragione né al reale. Che osi andare
nell’intensità di una speranza e che, talvolta, ci faccia toccare con mano quel
mistero dell’umanità che si chiama la santità, di cui Papa Francesco dice,
nell’esortazione pubblicata oggi, che è «il volto più bello della Chiesa».<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Questa libertà è quella di essere voi stessi. Senza cercare
di compiacere né di sedurre. Ma compiendo la vostra opera nella pienezza del
suo senso. Nella regola che le è propria e che da sempre ci vale pensieri
forti, una teologia umana, una Chiesa che sa guidare i più ferventi come i non
battezzati, gli uomini saldi come quelli esclusi.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;">* * *</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Una Chiesa trionfante tra gli uomini non dovrebbe temere di
aver già compromesso tutta la propria elezione, avendo accettato un compromesso
col mondo?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Questa domanda non è mia: sono parole di Jean-Luc Marion,
che dovrebbero giungere come un balsamo alla Chiesa e ai cattolici nelle ore
del dubbio sul posto dei cattolici in Francia, su quanto la Chiesa venga
ascoltata, sulla considerazione che viene loro accordata. La Chiesa non è del
mondo, assolutamente, e non deve esserlo. Noi che siamo alle prese col
temporale lo sappiamo e non dobbiamo tentare di trascinarvela integralmente,
non più di quanto dobbiamo fare con alcuna altra religione. Non è il nostro
compito e non è il loro posto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Ma questo non esclude la fiducia e non esclude il dialogo.
Soprattutto, questo non esclude il mutuo riconoscimento delle nostre forze e
delle nostre debolezze, delle nostre imperfezioni istituzionali e umane.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Perché viviamo in un’epoca in cui l’alleanza delle buone
volontà è troppo preziosa per tollerare che esse perdano tempo a giudicarsi a
vicenda. Dobbiamo ammettere una volta per tutte la scomodità di un dialogo che
riposa sulla disparità delle nostre nature, ma anche ammettere la necessità di
questo dialogo, perché operiamo – ciascuno nel nostro ordine proprio – per dei
fini comuni, che sono la dignità e il senso.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Certo, le istituzioni politiche non hanno le promesse
dell’eternità; ma la Chiesa stessa non può correre il rischio di estirpare
anzitempo il grano e la zizzania. E in questo punto mediano in cui ci troviamo,
in cui abbiamo ricevuto il carico dell’eredità dell’uomo e del mondo, sì, se
sappiamo giudicare le cose con esattezza, potremo compiere grandi cose insieme.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Forse questo significa assegnare alla Chiesa di Francia una
responsabilità esorbitante, ma essa è commisurata alla nostra storia, e il
nostro incontro di stasera attesta, penso, che voi siete pronti per questo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Monsignore, Signore e Signori, in ogni caso sappiate che
anche io sono pronto.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Vi ringrazio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">[traduzione a cura © di Giovanni Marcotullio]<o:p></o:p></p></div></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-40504600423911008012018-02-07T11:54:00.002+01:002018-02-07T11:58:25.122+01:00«Per il dilagare dell’iniquità, si raffredderà l’amore di molti» Messaggio per la Quaresima 2018<div class="siv-maincontainer roundwrapper" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px center; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #663300; font-family: DroidSansRegular; font-size: 12px; padding: 20px; text-align: center;">
<div class="siv-innercontainer rounded" id="corpo" style="background-color: white; border-radius: 10px; border: 1px solid rgb(102, 51, 0); box-shadow: rgba(102, 51, 0, 0.8) 6px 10px 17px; height: 2800 px; margin: 15px auto 20px; max-width: 900px; min-height: 400px; padding: 20px; position: relative; text-align: left; width: 550px;">
<table><tbody>
<tr><td style="font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif !important; font-size: 11pt; padding: 0px;" width="5%"><a href="https://w2.vatican.va/content/vatican/it.html" style="color: #663300;"><img alt="Index" border="0" height="78" src="https://w2.vatican.va/etc/designs/vatican/library/images/logo-vatican.png" style="border: 0px;" title="www.vatican.va" width="64" /></a></td><td style="font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif !important; font-size: 11pt; padding: 0px;" width="55%"></td><td align="center" style="font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif !important; font-size: 11pt; padding: 0px;" width="20%"><div class="share">
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</td><td style="font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif !important; font-size: 11pt; padding: 0px;" width="5%"><a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#" style="color: #663300;"><img alt="Back" border="0" height="32" src="https://w2.vatican.va/etc/designs/vatican/library/images/back.png" style="border: 0px;" title="Back" width="32" /></a></td><td style="font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif !important; font-size: 11pt; padding: 0px;" width="5%"><a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it.html" style="color: #663300;"><img alt="Top" border="0" height="32" src="https://w2.vatican.va/etc/designs/vatican/library/images/top.png" style="border: 0px;" title="Top" width="32" /></a></td><td style="font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif !important; font-size: 11pt; padding: 0px;" width="5%"><a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#" style="color: #663300;"><img alt="Print" border="0" height="26" src="https://w2.vatican.va/etc/designs/vatican/library/images/print.png" style="border: 0px;" title="Print" width="26" /></a></td><td style="font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif !important; font-size: 11pt; padding: 0px;" width="5%"><div class="headerpdf" style="min-height: 26px;">
<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.pdf" style="color: #663300;" title="PDF"><img src="https://w2.vatican.va/etc/designs/vatican/library/images/icons/file-pdf.png" style="border: 0px;" /></a></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<hr />
<div>
<div class="breadcrumb" style="font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif !important; margin: 10px;">
<div class="breadcrumbs" style="margin: 10px;">
<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it.html" style="background: url("images/breadcrumb/breadcrumbs.png") 100% 50% no-repeat scroll rgba(0, 0, 0, 0); color: #663300; margin-right: 10px; padding-right: 15px; text-decoration-line: none;">Francesco </a><a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages.index.html#messages" style="background: url("images/breadcrumb/breadcrumbs.png") 100% 50% no-repeat scroll rgba(0, 0, 0, 0); color: #663300; margin-right: 10px; padding-right: 15px; text-decoration-line: none;">Messaggi </a><a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent.index.html#messages" style="background: url("images/breadcrumb/breadcrumbs.png") 100% 50% no-repeat scroll rgba(0, 0, 0, 0); color: #663300; margin-right: 10px; padding-right: 15px; text-decoration-line: none;">Messaggi per la Quaresima</a></div>
</div>
</div>
<div class="translation-field" style="text-align: right;">
<span class="translation">[ <a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/ar/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html" style="color: #663300; text-decoration-line: none;">AR</a> - <a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/de/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html" style="color: #663300; text-decoration-line: none;">DE</a> - <a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/en/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html" style="color: #663300; text-decoration-line: none;">EN</a> - <a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/es/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html" style="color: #663300; text-decoration-line: none;">ES</a> - <a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/fr/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html" style="color: #663300; text-decoration-line: none;">FR</a> - <a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html" style="color: #663300; text-decoration-line: none;">IT</a> - <a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/pl/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html" style="color: #663300; text-decoration-line: none;">PL</a> - <a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/pt/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html" style="color: #663300; text-decoration-line: none;">PT</a> - <a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/zh_cn/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html" style="color: #663300; text-decoration-line: none;">ZH_CN</a> - <a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/zh_tw/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html" style="color: #663300; text-decoration-line: none;">ZH_TW</a> ]</span></div>
<br style="clear: both;" />
<div class="documento" style="clear: both; color: rgb(0, 0, 0) !important; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif !important; font-size: 11pt; margin: 30px 20px 20px; position: static;">
<div class="testo">
<div class="abstract text parbase vaticanrichtext">
<div class="clearfix" style="zoom: 1;">
</div>
</div>
<div class="text parbase vaticanrichtext">
<div align="center" style="font-size: 11pt;">
<span style="color: #663300; font-size: medium;"><b><i>MESSAGGIO DEL SANTO PADRE<br />FRANCESCO<br />PER LA QUARESIMA 2018</i></b></span></div>
<div style="font-size: 11pt;">
<br /></div>
<div align="center" style="font-size: 11pt;">
<span style="color: #663300;"><b><i>«Per il dilagare dell’iniquità, si raffredderà l’amore di molti» (Mt 24,12)</i></b></span></div>
<div style="font-size: 11pt;">
<br /></div>
<div style="font-size: 11pt;">
<i>Cari fratelli e sorelle</i>,</div>
<div style="font-size: 11pt;">
ancora una volta ci viene incontro la Pasqua del Signore! Per prepararci ad essa la Provvidenza di Dio ci offre ogni anno la Quaresima, «segno sacramentale della nostra conversione»,<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: black;" title="">[1]</a> che annuncia e realizza la possibilità di tornare al Signore con tutto il cuore e con tutta la vita.</div>
<div style="font-size: 11pt;">
Anche quest’anno, con il presente messaggio, desidero aiutare tutta la Chiesa a vivere con gioia e verità in questo tempo di grazia; e lo faccio lasciandomi ispirare da un’espressione di Gesù nel Vangelo di Matteo: «Per il dilagare dell’iniquità l’amore di molti si raffredderà» (24,12).</div>
<div style="font-size: 11pt;">
Questa frase si trova nel discorso che riguarda la fine dei tempi e che è ambientato a Gerusalemme, sul Monte degli Ulivi, proprio dove avrà inizio la passione del Signore. Rispondendo a una domanda dei discepoli, Gesù annuncia una grande tribolazione e descrive la situazione in cui potrebbe trovarsi la comunità dei credenti: di fronte ad eventi dolorosi, alcuni falsi profeti inganneranno molti, tanto da minacciare di spegnere nei cuori la carità che è il centro di tutto il Vangelo.</div>
<div style="font-size: 11pt;">
<i><br /></i>
<i>I falsi profeti</i></div>
<div style="font-size: 11pt;">
Ascoltiamo questo brano e chiediamoci: quali forme assumono i falsi profeti?</div>
<div style="font-size: 11pt;">
Essi sono come “incantatori di serpenti”, ossia approfittano delle emozioni umane per rendere schiave le persone e portarle dove vogliono loro. Quanti figli di Dio sono suggestionati dalle lusinghe del piacere di pochi istanti, che viene scambiato per felicità! Quanti uomini e donne vivono come incantati dall’illusione del denaro, che li rende in realtà schiavi del profitto o di interessi meschini! Quanti vivono pensando di bastare a sé stessi e cadono preda della solitudine!</div>
<div style="font-size: 11pt;">
Altri falsi profeti sono quei “ciarlatani” che offrono soluzioni semplici e immediate alle sofferenze, rimedi che si rivelano però completamente inefficaci: a quanti giovani è offerto il falso rimedio della droga, di relazioni “usa e getta”, di guadagni facili ma disonesti! Quanti ancora sono irretiti in una vita completamente virtuale, in cui i rapporti sembrano più semplici e veloci per rivelarsi poi drammaticamente privi di senso! Questi truffatori, che offrono cose senza valore, tolgono invece ciò che è più prezioso come la dignità, la libertà e la capacità di amare. E’ l’inganno della vanità, che ci porta a fare la figura dei pavoni… per cadere poi nel ridicolo; e dal ridicolo non si torna indietro. Non fa meraviglia: da sempre il demonio, che è «menzognero e padre della menzogna» (<i>Gv</i> 8,44), presenta il male come bene e il falso come vero, per confondere il cuore dell’uomo. Ognuno di noi, perciò, è chiamato a discernere nel suo cuore ed esaminare se è minacciato dalle menzogne di questi falsi profeti. Occorre imparare a non fermarsi a livello immediato, superficiale, ma riconoscere ciò che lascia dentro di noi un’impronta buona e più duratura, perché viene da Dio e vale veramente per il nostro bene.</div>
<div style="font-size: 11pt;">
<i><br /></i>
<i>Un cuore freddo</i></div>
<div style="font-size: 11pt;">
Dante Alighieri, nella sua descrizione dell’inferno, immagina il diavolo seduto su un trono di ghiaccio;<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: black;" title="">[2]</a> egli abita nel gelo dell’amore soffocato. Chiediamoci allora: come si raffredda in noi la carità? Quali sono i segnali che ci indicano che in noi l’amore rischia di spegnersi?</div>
<div style="font-size: 11pt;">
Ciò che spegne la carità è anzitutto l’avidità per il denaro, «radice di tutti i mali» (<i>1 Tm</i> 6,10); ad essa segue il rifiuto di Dio e dunque di trovare consolazione in Lui, preferendo la nostra desolazione al conforto della sua Parola e dei Sacramenti.<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: black;" title="">[3]</a> Tutto ciò si tramuta in violenza che si volge contro coloro che sono ritenuti una minaccia alle nostre “certezze”: il bambino non ancora nato, l’anziano malato, l’ospite di passaggio, lo straniero, ma anche il prossimo che non corrisponde alle nostre attese.</div>
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Anche il creato è testimone silenzioso di questo raffreddamento della carità: la terra è avvelenata da rifiuti gettati per incuria e interesse; i mari, anch’essi inquinati, devono purtroppo ricoprire i resti di tanti naufraghi delle migrazioni forzate; i cieli – che nel disegno di Dio cantano la sua gloria – sono solcati da macchine che fanno piovere strumenti di morte.</div>
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L’amore si raffredda anche nelle nostre comunità: nell’Esortazione apostolica <i><a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html" style="color: black;">Evangelii gaudium</a></i> ho cercato di descrivere i segni più evidenti di questa mancanza di amore. Essi sono: l’accidia egoista, il pessimismo sterile, la tentazione di isolarsi e di impegnarsi in continue guerre fratricide, la mentalità mondana che induce ad occuparsi solo di ciò che è apparente, riducendo in tal modo l’ardore missionario.<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: black;" title="">[4]</a></div>
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<i><br /></i>
<i>Cosa fare?</i></div>
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Se vediamo nel nostro intimo e attorno a noi i segnali appena descritti, ecco che la Chiesa, nostra madre e maestra, assieme alla medicina, a volte amara, della verità, ci offre in questo tempo di Quaresima il dolce rimedio della preghiera, dell’elemosina e del digiuno.</div>
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Dedicando più tempo alla <i>preghiera</i>, permettiamo al nostro cuore di scoprire le menzogne segrete con le quali inganniamo noi stessi,<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftn5" name="_ftnref5" style="color: black;" title="">[5]</a> per cercare finalmente la consolazione in Dio. Egli è nostro Padre e vuole per noi la vita.</div>
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L’esercizio dell’<i>elemosina</i> ci libera dall’avidità e ci aiuta a scoprire che l’altro è mio fratello: ciò che ho non è mai solo mio. Come vorrei che l’elemosina si tramutasse per tutti in un vero e proprio stile di vita! Come vorrei che, in quanto cristiani, seguissimo l’esempio degli Apostoli e vedessimo nella possibilità di condividere con gli altri i nostri beni una testimonianza concreta della comunione che viviamo nella Chiesa. A questo proposito faccio mia l’esortazione di san Paolo, quando invitava i Corinti alla colletta per la comunità di Gerusalemme: «Si tratta di cosa vantaggiosa per voi» (<i>2 Cor</i> 8,10). Questo vale in modo speciale nella Quaresima, durante la quale molti organismi raccolgono collette a favore di Chiese e popolazioni in difficoltà. Ma come vorrei che anche nei nostri rapporti quotidiani, davanti a ogni fratello che ci chiede un aiuto, noi pensassimo che lì c’è un appello della divina Provvidenza: ogni elemosina è un’occasione per prendere parte alla Provvidenza di Dio verso i suoi figli; e se Egli oggi si serve di me per aiutare un fratello, come domani non provvederà anche alle mie necessità, Lui che non si lascia vincere in generosità?<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftn6" name="_ftnref6" style="color: black;" title="">[6]</a></div>
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Il <i>digiuno</i>, infine, toglie forza alla nostra violenza, ci disarma, e costituisce un’importante occasione di crescita. Da una parte, ci permette di sperimentare ciò che provano quanti mancano anche dello stretto necessario e conoscono i morsi quotidiani dalla fame; dall’altra, esprime la condizione del nostro spirito, affamato di bontà e assetato della vita di Dio. Il digiuno ci sveglia, ci fa più attenti a Dio e al prossimo, ridesta la volontà di obbedire a Dio che, solo, sazia la nostra fame.</div>
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Vorrei che la mia voce giungesse al di là dei confini della Chiesa Cattolica, per raggiungere tutti voi, uomini e donne di buona volontà, aperti all’ascolto di Dio. Se come noi siete afflitti dal dilagare dell’iniquità nel mondo, se vi preoccupa il gelo che paralizza i cuori e le azioni, se vedete venire meno il senso di comune umanità, unitevi a noi per invocare insieme Dio, per digiunare insieme e insieme a noi donare quanto potete per aiutare i fratelli!</div>
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<i><br /></i>
<i>Il fuoco della Pasqua</i></div>
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Invito soprattutto i membri della Chiesa a intraprendere con zelo il cammino della Quaresima, sorretti dall’elemosina, dal digiuno e dalla preghiera. Se a volte la carità sembra spegnersi in tanti cuori, essa non lo è nel cuore di Dio! Egli ci dona sempre nuove occasioni affinché possiamo ricominciare ad amare.</div>
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Una occasione propizia sarà anche quest’anno l’iniziativa “24 ore per il Signore”, che invita a celebrare il Sacramento della Riconciliazione in un contesto di adorazione eucaristica. Nel 2018 essa si svolgerà venerdì 9 e sabato 10 marzo, ispirandosi alle parole del Salmo 130,4: «Presso di te è il perdono». In ogni diocesi, almeno una chiesa rimarrà aperta per 24 ore consecutive, offrendo la possibilità della preghiera di adorazione e della Confessione sacramentale.</div>
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Nella notte di Pasqua rivivremo il suggestivo rito dell’accensione del cero pasquale: attinta dal “fuoco nuovo”, la luce a poco a poco scaccerà il buio e rischiarerà l’assemblea liturgica. «La luce del Cristo che risorge glorioso disperda le tenebre del cuore e dello spirito»,<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftn7" name="_ftnref7" style="color: black;" title="">[7]</a> affinché tutti possiamo rivivere l’esperienza dei discepoli di Emmaus: ascoltare la parola del Signore e nutrirci del Pane eucaristico consentirà al nostro cuore di tornare ad ardere di fede, speranza e carità.</div>
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Vi benedico di cuore e prego per voi. Non dimenticatevi di pregare per me.</div>
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<i>Dal Vaticano, 1 novembre 2017 </i>Solennità di Tutti i Santi</div>
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<b>Francesco</b></div>
<hr align="left" size="1" style="margin: 10px auto;" width="33%" />
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<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: black;" title="">[1]</a> <i>Messale Romano</i>, I Dom. di Quaresima, Orazione Colletta.</div>
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<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: black;" title="">[2]</a> «Lo ’mperador del doloroso regno / da mezzo ’l petto uscia fuor de la ghiaccia» (<i>Inferno</i> XXXIV, 28-29).</div>
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<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: black;" title="">[3]</a> «E’ curioso, ma tante volte abbiamo paura della consolazione, di essere consolati. Anzi, ci sentiamo più sicuri nella tristezza e nella desolazione. Sapete perché? Perché nella tristezza ci sentiamo quasi protagonisti. Invece nella consolazione è lo Spirito Santo il protagonista» (<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/angelus/2014/documents/papa-francesco_angelus_20141207.html" style="color: black;"><i>Angelus</i>, 7 dicembre 2014</a>).</div>
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<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftnref4" name="_ftn4" style="color: black;" title="">[4]</a> Nn. 76-109.</div>
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<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftnref5" name="_ftn5" style="color: black;" title="">[5]</a> Cfr <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/it.html" style="color: black;">Benedetto XVI</a>, Lett. Enc.<i> <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/it/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html#33." style="color: black;">Spe salvi,</a></i><a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/it/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html#33." style="color: black;"> 33</a>.</div>
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<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftnref6" name="_ftn6" style="color: black;" title="">[6]</a> Cfr <a href="http://w2.vatican.va/content/pius-xii/it.html" style="color: black;">Pio XII</a>, Lett. Enc. <i><a href="http://w2.vatican.va/content/pius-xii/it/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_21041957_fidei-donum.html" style="color: black;">Fidei donum</a></i>, III.</div>
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<a href="https://w2.vatican.va/content/francesco/it/messages/lent/documents/papa-francesco_20171101_messaggio-quaresima2018.html#_ftnref7" name="_ftn7" style="color: black;" title="">[7]</a> <i>Messale Romano</i>, Veglia Pasquale, Lucernario.</div>
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<br style="clear: both;" />
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<span style="color: #663300;">© Copyright - Libreria Editrice Vaticana</span></div>
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-6525270429229226722018-01-22T12:56:00.001+01:002018-01-22T13:01:20.671+01:00Consapevoli di sé con allegria, con negli occhi lo sguardo con cui Cristo ci chiama, amando in modo contagioso<div style="text-align: center;">
<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/7ML9r61rA9k" width="560"></iframe></div>
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<br /></div>
<div class="testo" style="background-color: white; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14.6667px;">
<div class="text parbase vaticanrichtext">
<div align="center" style="font-size: 11pt;">
<span style="color: #663300;"><a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/travels/2018/outside/documents/papa-francesco-cile-peru_2018.html" style="color: black;">VIAGGIO APOSTOLICO DI SUA SANTITÀ FRANCESCO IN CILE E PERÙ</a><br />(15-22 GENNAIO 2018)</span></div>
<div align="center" style="font-size: 11pt;">
<span style="color: #663300;"><b>INCONTRO CON I SACERDOTI, I RELIGIOSI, LE RELIGIOSE E I SEMINARISTI DELLE<br />CIRCOSCRIZIONI ECCLESIASTICHE DEL NORD DEL PERÙ</b></span></div>
<div align="center" style="font-size: 11pt;">
<i><b><span style="color: #663300; font-size: medium;">DISCORSO DEL SANTO PADRE</span></b></i></div>
<div align="center" style="font-size: 11pt;">
<i><span style="color: #663300;">Collegio Seminario San Carlos y San Marcelo (Trujillo)<br />Sabato, 20 gennaio 2018</span></i></div>
<span style="color: #663300;"></span><br />
<hr color="#C0C0C0" size="1" style="margin: 10px auto;" width="30%" />
<span style="color: #663300;">
</span>
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<br /></div>
<div style="font-size: 11pt;">
<i>Cari fratelli e sorelle, buonasera!</i></div>
<div style="font-size: 11pt;">
[grande applauso] Siccome è consuetudine che l’applauso sia alla fine, vuol dire che già è finito, allora me ne vado… [gridano: No!] Ringrazio per le parole che Mons. José Antonio Eguren Anselmi, Arcivescovo di Piura, mi ha rivolto a nome di tutti i presenti.</div>
<div style="font-size: 11pt;">
Incontrarmi con voi, conoscervi, ascoltarvi e manifestare l’amore per il Signore e per la missione che ci ha donato è importante. So che avete fatto un grande sforzo per essere qui, grazie!</div>
<div style="font-size: 11pt;">
Ci accoglie questo Collegio Seminario, uno dei primi ad essere fondati in America Latina per la formazione di tante generazioni di evangelizzatori. Essere qui e insieme a voi fa percepire che ci troviamo in una di quelle “culle” che hanno dato alla luce tanti missionari. E non dimentico che questa terra ha visto morire, mentre era in missione – non seduto dietro a una scrivania –, San Toribio de Mogrovejo, patrono dell’Episcopato Latino-americano. E tutto ciò ci porta a guardare alle nostre radici, a quello che ci sostiene nel corso del tempo, ci sostiene nel corso della storia per crescere verso l’alto e portare frutto. Le radici. Senza radici non ci sono fiori, non ci sono frutti. Diceva un poeta che tutto quello che l’albero ha di fiorito gli viene da quello che ha sottoterra, le radici. Le nostre vocazioni avranno sempre quella duplice dimensione: radici nella terra e cuore nel cielo. Non dimenticate questo. Quando manca una di queste due, qualcosa comincia ad andare male e la nostra vita a poco a poco marcisce (cfr <i>Lc</i> 13,6-9), come un albero che non ha radici, marcisce. E vi dico che fa molto male vedere un vescovo, un sacerdote, una suora, “marciti”. E ancora più pena mi dà quando vedo seminaristi “marciti”. Questa è una cosa molto seria. La Chiesa è buona, la Chiesa è madre, e se voi vedete che non ce la fate, per favore, parlate finché siete in tempo, prima che sia tardi, prima di rendervi conto di non avere più radici e che state marcendo; così c’è ancora tempo per salvare, perché Gesù è venuto per questo, per salvare, e se ci ha chiamato è per salvare.</div>
<div style="font-size: 11pt;">
Mi piace sottolineare che la nostra fede, la nostra vocazione è ricca di memoria, quella dimensione deuteronomica della vita. Ricca di memoria perché sa riconoscere che né la vita, né la fede, né la Chiesa sono iniziate con la nascita di qualcuno di noi: la memoria si rivolge al passato per trovare la linfa che ha irrigato nei secoli il cuore dei discepoli, e in tal modo riconosce il passaggio di Dio nella vita del suo popolo. Memoria della promessa che Egli ha fatto ai nostri padri e che, quando rimane viva in mezzo a noi, è causa della nostra gioia e ci fa cantare: «Grandi cose ha fatto il Signore per noi: eravamo pieni di gioia» (<i>Sal</i> 125,3).</div>
<div style="font-size: 11pt;">
Mi piacerebbe condividere con voi alcune virtù, o alcune dimensioni, se preferite, di questo <i>essere ricchi di memoria</i>. Quando io dico che amo che un vescovo, un sacerdote, un seminarista sia ricco di memoria, cosa voglio dire? E’ questo che adesso vorrei condividere.</div>
<div style="font-size: 11pt;">
1. Una dimensione è la <i>gioiosa coscienza di sé</i>. Non bisogna essere incoscienti di sé stessi, no; sapere cosa sta succedendo, ma una gioiosa coscienza di sé.</div>
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Il Vangelo che abbiamo ascoltato (cfr <i>Gv</i> 1,35-42) lo leggiamo abitualmente in chiave vocazionale e così ci soffermiamo sull’incontro dei discepoli con Gesù. Mi piacerebbe, però, prima, guardare a Giovanni Battista. Egli stava con due dei suoi discepoli e vedendo passare Gesù dice loro: «Ecco l’Agnello di Dio» (<i>Gv</i> 1,36). Sentendo questo, che cosa è successo? Hanno lasciato Giovanni e sono andati con l’altro (cfr v. 37). E’ qualcosa di sorprendente: erano stati con Giovanni, sapevano che era un uomo buono, anzi, il più grande tra i nati di donna, come Gesù lo definisce (cfr <i>Mt</i> 11,11), però non era colui che doveva venire. Anche Giovanni aspettava un altro più grande di lui. Giovanni aveva ben chiaro di non essere il Messia ma semplicemente colui che lo annunciava. Giovanni era l’uomo ricco della memoria della promessa e della propria storia. Era famoso, aveva una grande fama, tutti venivano a farsi battezzare da lui, lo ascoltavano con rispetto. La gente credeva che lui fosse il Messia, ma lui era ricco di memoria della propria storia e non si è lasciato ingannare dall’incenso della vanità.</div>
<div style="font-size: 11pt;">
Giovanni manifesta la coscienza del discepolo che sa che non è e non sarà mai il Messia, ma solo uno chiamato a indicare il passaggio del Signore nella vita della sua gente. Mi impressiona come Dio permetta che questo arrivi fino alle estreme conseguenze: muore decapitato in una cella, così semplicemente. Noi consacrati non siamo chiamati a soppiantare il Signore, né con le nostre opere, né con le nostre missioni, né con le innumerevoli attività che abbiamo da fare. Io quando dico “consacrati” comprendo tutti: vescovi, sacerdoti, uomini e donne consacrati e consacrate, religiosi e religiose, e seminaristi. Semplicemente ci viene chiesto di lavorare con il Signore, fianco a fianco, ma senza mai dimenticare che non occupiamo il suo posto. E questo non ci fa “afflosciare” nell’impegno di evangelizzare, ma al contrario, ci spinge, ci chiede di lavorare ricordando che siamo discepoli dell’unico Maestro. Il discepolo sa che asseconda e sempre asseconderà il Maestro. E questa è la fonte della nostra gioia, la gioiosa coscienza di sé.</div>
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Ci fa bene sapere che non siamo il Messia! Ci libera dal crederci troppo importanti, troppo occupati (è tipico di alcune zone sentire: “No, non andare in quella parrocchia perché il sacerdote è sempre molto occupato”). Giovanni Battista sapeva che la sua missione era indicare la strada, iniziare processi, aprire spazi, annunciare che un Altro era colui che portava lo Spirito di Dio. Essere ricchi di memoria ci libera dalla tentazione dei messianismi, che io mi creda il Messia.</div>
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Questa tentazione si combatte in molti modi, ma anche col saper ridere. Di un religioso a cui volevo molto bene – un gesuita, un gesuita olandese che è morto l’anno scorso – si diceva che avesse un tale senso dell’umorismo che era capace di ridere di tutto quello che succedeva, di sé stesso e anche della propria ombra. Coscienza gioiosa. Imparare a ridere di sé stessi ci dà la capacità spirituale di stare davanti al Signore coi propri limiti, errori e peccati, ma anche coi propri successi, e con la gioia di sapere che Egli è al nostro fianco. Un bel test spirituale è quello di interrogarci sulla capacità che abbiamo di ridere di noi stessi. Degli altri è facile ridere – vero? –, “spellarli vivi”, ma ridere di noi stessi non è facile. Ridere ci salva dal neopelagianesimo «autoreferenziale e prometeico di coloro che in definitiva fanno affidamento unicamente sulle proprie forze e si sentono superiori agli altri».<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2018/january/documents/papa-francesco_20180120_peru-trujillo-religiosi.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: black;" title="">[1]</a> Ridi. Ridete in comunità, e non <i>della</i> comunità o <i>degli</i> altri! Guardiamoci da quelle persone così importanti che nella vita hanno dimenticato come si fa a sorridere. “Sì, Padre, però lei non ha un rimedio, qualcosa per…?”. Guarda, ho due “pastiglie” che aiutano moltissimo: una, parla con Gesù, con la Madonna nella preghiera e chiedi la grazia della gioia, della gioia nella situazione reale; la seconda pastiglia la puoi prendere varie volte al giorno se ne hai bisogno, o anche una volta basta: guardati allo specchio…, guardati allo specchio: “E quello sono io? Quella sono io? [fa una risata]”. E questo ti fa ridere. Questo non è narcisismo, anzi, è il contrario: lo specchio, in questo caso, serve come una cura.</div>
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Dunque, la prima cosa era la gioiosa coscienza di sé stessi.</div>
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2. La seconda è <i>l’ora della chiamata</i>, farci carico dell’ora della chiamata.</div>
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Giovanni l’Evangelista riporta nel suo Vangelo persino l’ora di quel momento che cambiò la sua vita. Sì, quando il Signore fa crescere in una persona la coscienza di essere chiamata…, si ricorda quando è incominciato tutto: «Erano circa le quattro del pomeriggio» (1,39). L’incontro con Gesù cambia la vita, stabilisce un prima e un poi. Fa bene ricordare sempre quell’ora, quel giorno-chiave per ciascuno di noi, nel quale ci siamo accorti, seriamente, che quello che sentivo non era una voglia o un’attrazione ma che il Signore si aspettava qualcosa di più. E allora ci si può ricordare: <i>quel</i> giorno mi sono reso conto. La memoria di quell’ora in cui siamo stati toccati dal suo sguardo.</div>
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Quando ci dimentichiamo di questa ora, ci dimentichiamo delle nostre origini, delle nostre radici; e perdendo queste coordinate fondamentali mettiamo da parte la cosa più preziosa che una persona consacrata può avere: lo sguardo del Signore. “No, Padre, io guardo il Signore nel tabernacolo”. Va bene, questo va bene. Ma siediti un momento, e lasciati guardare, e ricorda le volte in cui Lui ti ha guardato e ti sta guardando. Lasciati guardare da Lui”. E’ la cosa più preziosa che ha un consacrato: lo sguardo del Signore. Forse non sei contento del luogo dove ti ha incontrato il Signore, forse non si adegua a una situazione ideale o che ti “sarebbe piaciuta di più”. Eppure è stato lì che ti ha incontrato e ha curato le tue ferite, lì. Ciascuno di noi conosce il dove e il quando: forse in un momento di situazioni complicate, di situazioni dolorose, sì; ma lì ti ha incontrato il Dio della Vita per renderti testimone della sua Vita, per renderti parte della sua missione e farti essere, con Lui, carezza di Dio per molti. Ci fa bene ricordare che le nostre vocazioni sono una chiamata di amore per amare, per servire. Non per prendere una “fetta” per noi stessi. Se il Signore si è innamorato di voi e vi ha scelti, non è stato perché eravate più numerosi degli altri, anzi siete il popolo più piccolo, ma per amore (cfr <i>Dt</i> 7,7-8)! Così dice il Deuteronomio al popolo di Israele. Non darti tante arie: non sei il popolo più importante, no, sei un po’ scadente, ma Lui si è innamorato di questo, e allora, che volete?, il Signore non ha buon gusto, si è innamorato di questo… Amore viscerale, amore di misericordia che commuove le nostre viscere per andare a servire gli altri alla maniera di Gesù Cristo. Non alla maniera dei farisei, dei sadducei, dei dottori della legge, degli zeloti, no, no, quelli cercavano la loro gloria.</div>
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Vorrei soffermarmi su un aspetto che considero importante. Molti, nel momento di entrare in Seminario o nella casa di formazione o al noviziato, eravamo formati con la fede delle nostre famiglie e delle persone vicine. Lì abbiamo imparato a pregare, dalla mamma, dalla nonna, dalla zia, e poi è stata la catechista che ci ha preparato… E così abbiamo fatto i nostri primi passi, appoggiati non di rado alle manifestazioni di pietà e spiritualità popolare che in Perù hanno trovato le forme più stupende e il radicamento nel popolo fedele e semplice. Il vostro popolo ha dimostrato un enorme affetto per Gesù, la Madonna, per i Santi e i Beati, con tante devozioni che non oso nominare per timore di tralasciarne qualcuna. In quei santuari, «molti pellegrini prendono decisioni che segnano la loro vita. Quelle pareti racchiudono molte storie di conversione, di perdono e di doni ricevuti, che milioni di persone potrebbero raccontare».<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2018/january/documents/papa-francesco_20180120_peru-trujillo-religiosi.html#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: black;" title="">[2]</a> Anche molte delle vostre vocazioni possono essere impresse tra quelle pareti. Vi esorto, per favore, a non dimenticare, e tanto meno a disprezzare, la fede semplice e fedele del vostro popolo. Sappiate accogliere, accompagnare e stimolare l’incontro con il Signore. Non trasformatevi in professionisti del sacro che si dimenticano del loro popolo, da dove vi ha tratto il Signore: “da dietro il gregge”, come dice il Signore al suo eletto [Davide] nella Bibbia. Non perdete la memoria e il rispetto per coloro che vi hanno insegnato a pregare.</div>
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Mi è successo che, in riunioni con maestri e maestre di novizi, o rettori di seminari, padri spirituali di seminario, è uscita la domanda: “Come insegniamo a pregare a quelli che entrano?”. Allora, danno dei manuali per imparare a meditare – a me lo hanno dato quando sono entrato. “Per questo fai così”, “quello no”, “prima devi fare questo”, “poi quest’altro passo”… E in generale, gli uomini e le donne più saggi, che hanno questo incarico di maestri di novizi, di padri spirituali, di direttori spirituali dei seminari, scelgono: “Continua a pregare come ti hanno insegnato a casa”. E poi, a poco a poco, li fanno avanzare in un altro tipo di preghiera. Ma prima: “continua a pregare come ti ha insegnato tua madre, come ti ha insegnato tua nonna”; che del resto è il consiglio che San Paolo dà a Timoteo: “La fede di tua madre e di tua nonna: è questa che devi seguire”. Non disprezzate la preghiera di casa, perché è la più forte.</div>
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Ricordare l’ora della chiamata, fare memoria gioiosa del passaggio di Gesù nella nostra vita, ci aiuterà a dire quella bella preghiera di San Francisco Solano, grande predicatore e amico dei poveri: «Mio buon Gesù, mio Redentore e amico. Che cosa possiedo che Tu non mi abbia dato? Che cosa so che Tu non mi abbia insegnato?».</div>
<div style="font-size: 11pt;">
In questo modo, il religioso, il sacerdote, la consacrata, il consacrato, il seminarista è una persona ricca di memoria, gioiosa e riconoscente: trinomio da fissare e da tenere come “arma” di fronte ad ogni “mascheramento” vocazionale. La coscienza grata allarga il cuore e ci stimola al servizio. Senza gratitudine possiamo essere buoni esecutori del sacro, ma ci mancherà l’unzione dello Spirito per diventare servitori dei nostri fratelli, specialmente dei più poveri. Il Popolo fedele di Dio possiede l’olfatto e sa distinguere tra il funzionario del sacro e il servitore grato. Sa distinguere chi è ricco di memoria e chi è smemorato. Il Popolo di Dio sa sopportare, ma riconosce chi lo serve e lo cura con l’olio della gioia e della gratitudine. In questo lasciatevi consigliare dal popolo di Dio. Qualche volta, nelle parrocchie, succede che quando il sacerdote si perde un po’ e si dimentica della sua gente – sto parlando di storie reali, non è vero? – quante volte la signora anziana della sacrestia – come la chiamano: “la vecchia della sagrestia” – gli dice: “Caro padre, quanto tempo è che non va a trovare sua mamma? Vada, vada a trovare sua mamma, che noi per una settimana ci arrangiamo col Rosario”.</div>
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<br /></div>
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3. Terzo, <i>la gioia contagiosa.</i> La gioia è contagiosa quando è vera. Andrea era uno dei discepoli di Giovanni Battista che aveva seguito Gesù quel giorno. Dopo essere stato con Lui e aver visto dove viveva, tornò a casa di suo fratello Simon Pietro e gli disse: «Abbiamo trovato il Messia» (<i>Gv</i> 1,41). E lì fu contagiato. Questa è la notizia più grande che poteva dargli, e lo condusse a Gesù. La fede in Gesù è contagiosa. E se c’è un sacerdote, un vescovo, una suora, un seminarista, un consacrato che non contagia, è un asettico, è da laboratorio. Che esca e si sporchi un po’ le mani e poi incomincerà a contagiare l’amore di Gesù. La fede in Gesù è contagiosa, non può essere confinata né rinchiusa; e qui si vede la fecondità della testimonianza: i discepoli appena chiamati attraggono a loro volta altri mediante la loro testimonianza di fede, allo stesso modo in cui, nel brano evangelico, Gesù ci chiama per mezzo di altri. La missione scaturisce spontanea dall’incontro con Cristo. Andrea inizia il suo apostolato dai più vicini, da suo fratello Simone, quasi come qualcosa di naturale, irradiando gioia. Questo è il miglior segno del fatto che abbiamo “scoperto” il Messia. La gioia contagiosa è una costante nel cuore degli Apostoli, e la vediamo nella forza con cui Andrea confida a suo fratello: “Lo abbiamo incontrato!”. Dunque «la gioia del Vangelo riempie il cuore e la vita intera di coloro che si incontrano con Gesù. Coloro che si lasciano salvare da Lui sono liberati dal peccato, dalla tristezza, dal vuoto interiore, dall’isolamento. Con Gesù Cristo sempre nasce e rinasce la gioia».<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2018/january/documents/papa-francesco_20180120_peru-trujillo-religiosi.html#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: black;" title="">[3]</a> E questa è contagiosa.</div>
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Questa gioia ci apre agli altri, è una gioia non da tenere per sé, ma da trasmettere. Nel mondo frammentato in cui ci è dato di vivere, che ci spinge ad isolarci, la sfida per noi è essere artefici e profeti di comunità. Voi lo sapete, nessuno si salva da solo. E in questo vorrei essere chiaro. La frammentazione e l’isolamento non è qualcosa che si verifica “fuori”, come se fosse solo un problema del “mondo” in cui ci tocca vivere. Fratelli, le divisioni, le guerre, gli isolamenti li viviamo anche dentro le nostre comunità, dentro i nostri presbitéri, dentro le nostre Conferenze episcopali, e quanto male ci fanno! Gesù ci invia ad essere portatori di comunione, di unità, ma tante volte sembra che lo facciamo disuniti e, quello che è peggio, facendoci spesso gli sgambetti a vicenda. O mi sbaglio? [rispondono: No!] Chiniamo la testa e ciascuno “metta nel proprio sacco” quello gli tocca. Ci è chiesto di essere artefici di comunione e di unità; che non equivale a pensare tutti allo stesso modo, fare tutti le stesse cose. Significa apprezzare gli apporti, le differenze, il dono dei carismi all’interno della Chiesa sapendo che ciascuno, a partire dalla propria specificità, offre il proprio contributo, ma ha bisogno degli altri. Solo il Signore ha la pienezza dei doni, solo Lui è il Messia. E ha voluto distribuire i suoi doni in maniera tale che tutti possiamo offrire il nostro arricchendoci con quelli degli altri. Occorre guardarsi dalla tentazione del “figlio unico” che vuole tutto per sé, perché non ha con chi condividere. E’ viziato il ragazzo! A coloro che devono esercitare incarichi nel servizio dell’autorità chiedo, per favore, di non diventare autoreferenziali; cercate di prendervi cura dei vostri fratelli, fate in modo che stiano bene, perché il bene è contagioso. Non cadiamo nella trappola di un’autorità che si trasforma in autoritarismo dimenticando che, prima di tutto, è una missione di servizio. Quelli che hanno questa missione di essere autorità, riflettano bene: negli eserciti ci sono abbastanza sergenti, non c’è bisogno di metterli nella nostra comunità.</div>
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Vorrei dire, prima di concludere: essere ricchi di memoria e avere radici. Ritengo importante che nelle nostre comunità, nei nostri presbitéri si mantenga viva la memoria e ci sia il dialogo tra i più giovani e i più anziani. I più anziani sono ricchi di memoria e ci danno la memoria. Dobbiamo andare a riceverla, non lasciamoli soli. Loro [gli anziani], a volte, non vogliono parlare, qualcuno si sente un po’ abbandonato… Facciamolo parlare, soprattutto voi giovani. Quelli chi hanno l’incarico della formazione dei giovani, dicano loro di parlare coi sacerdoti anziani, con le suore anziane, con i vescovi anziani… - Dicono che le suore non invecchiano perché sono eterne! – dite loro di parlare. Gli anziani hanno bisogno che facciate loro brillare gli occhi e che vedano che nella Chiesa, nel presbiterio, nella Conferenza episcopale, nel convento ci sono giovani che portano avanti il corpo della Chiesa. Che li sentano parlare, che i giovani facciano domande a loro, e così a loro incominceranno a brillare gli occhi, e incominceranno a sognare. Fate sognare gli anziani. E’ la profezia di Gioele 3,1. Fate sognare gli anziani. E se i giovani fanno sognare gli anziani, vi assicuro che gli anziani faranno profetizzare i giovani.</div>
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Andare alle radici. Per questo volevo – sto già terminando – citare un Santo Padre, ma non me ne viene in mente nessuno. Ma citerò un Nunzio apostolico. Lui mi diceva, parlando di questo, un antico proverbio africano che ha imparato quando era lì – perché i Nunzi apostolici prima passano per l’Africa e lì imparano molte cose – e il proverbio era: “I giovani camminano velocemente – e lo devono fare –, ma sono i vecchi che conoscono la strada”. Va bene?</div>
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<br /></div>
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Cari fratelli, nuovamente grazie; e che questa memoria deuteronomica ci renda più gioiosi e grati per essere servitori di unità in mezzo al nostro popolo. Lasciatevi guardare dal Signore; andate a cercare il Signore, lì, nella memoria. Guardatevi allo specchio, ogni tanto. E che il Signore vi benedica, la Vergine Santa vi protegga, e qualche volta, come dicono in campagna, “fatemi” una preghiera. Grazie!</div>
<hr align="left" size="1" style="margin: 10px auto;" width="33%" />
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<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2018/january/documents/papa-francesco_20180120_peru-trujillo-religiosi.html#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: black;" title="">[1]</a> Esort. Ap. <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html#No_alla_mondanit%C3%A0_spirituale" style="color: black;"><i>Evangelii gaudium</i>, 94</a>.</div>
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<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2018/january/documents/papa-francesco_20180120_peru-trujillo-religiosi.html#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: black;" title="">[2]</a> Cfr V Conferenza Generale dell’Episcopato Latino-americano e dei Caraibi, Documento di Aparecida (29 giugno 2007), 260.</div>
<div style="font-size: 11pt;">
<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2018/january/documents/papa-francesco_20180120_peru-trujillo-religiosi.html#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: black;" title="">[3]</a> Esort. Ap. <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/it/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html#La_gioia_del_Vangelo" style="color: black;"><i>Evangelii gaudium</i>, 1</a>.</div>
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</div>
</div>
<div class="content parsys">
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br style="background-color: white; clear: both; font-family: Tahoma, Verdana, Segoe, sans-serif; font-size: 14.6667px; text-align: left;" /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-10773518067701210672017-10-15T06:50:00.002+02:002017-10-15T06:54:31.804+02:00Il problema è raggiungere il cielo. Usiamo la torre d'oro. <a href="http://www.laciviltacattolica.it/articolo/la-57a-biennale-di-venezia/">http://www.laciviltacattolica.it/articolo/la-57a-biennale-di-venezia/</a><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" mozallowfullscreen="" src="https://player.vimeo.com/video/218434671" webkitallowfullscreen="" width="640"></iframe>
<a href="https://vimeo.com/218434671">james lee byars' 20-meter-tall 'golden tower' erected along venice's grand canal</a> from <a href="https://vimeo.com/designboom">designboom</a> on <a href="https://vimeo.com/">Vimeo</a>.<br />
<br />
<br />
<div class="article_title" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #3b3b3b; font-family: cardoregular, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 18px;">
<h1 style="box-sizing: border-box; color: inherit; font-family: cardobold, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 50px; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin: 0px;">
LA 57A BIENNALE DI VENEZIA</h1>
<h2 style="box-sizing: border-box; color: inherit; font-family: cardobold, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 38px; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin: 0px;">
«La torre dorata» e l’arte viva</h2>
</div>
<div class="article_details" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #3b3b3b; font-family: cardoregular, georgia, "times new roman", times, serif; padding: 20px 0px;">
<div class="author_container" style="box-sizing: border-box; float: left; font-size: 18px; margin: 0px 0px 5px; min-height: 45px; padding: 0px; position: relative; z-index: 0;">
<div class="author_thumb" style="border-radius: 50%; box-sizing: border-box; height: 45px; left: 0px; overflow: hidden; position: absolute; top: 0px; width: 45px; z-index: 1;">
<img src="http://www.laciviltacattolica.it/wp-content/uploads/2017/10/mennekes-400x397.jpg" style="border-radius: 50%; border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; height: auto; vertical-align: middle; width: 45px;" /></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-size: 24px; margin-bottom: 12.5px; padding: 4px 0px 0px 65px; position: relative; z-index: 0;">
<b style="box-sizing: border-box;"><a href="http://www.laciviltacattolica.it/author/friedhelm-mennekes/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #3b3b3b; text-decoration-line: none;">Friedhelm Mennekes</a></b></div>
</div>
<div class="comment" style="border-left: 1px solid rgb(59, 59, 59); box-sizing: border-box; float: left; line-height: 1; margin-left: 20px; margin-top: 9px; padding: 0px 0px 0px 20px;">
<a href="http://www.laciviltacattolica.it/quaderno/4015/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #3b3b3b;"><span style="font-size: x-small;">Quaderno 4015</span></a></div>
<div class="comment" style="border-left: 1px solid rgb(59, 59, 59); box-sizing: border-box; float: left; line-height: 1; margin-left: 20px; margin-top: 9px; padding: 0px 0px 0px 20px;">
<span style="font-size: x-small;">pag. 74 - 88</span></div>
<div class="comment" style="border-left: 1px solid rgb(59, 59, 59); box-sizing: border-box; float: left; line-height: 1; margin-left: 20px; margin-top: 9px; padding: 0px 0px 0px 20px;">
<span style="font-size: x-small;">Anno 2017</span></div>
<div class="comment" style="border-left: 1px solid rgb(59, 59, 59); box-sizing: border-box; float: left; line-height: 1; margin-left: 20px; margin-top: 9px; padding: 0px 0px 0px 20px;">
<span style="font-size: x-small;">Volume IV</span></div>
</div>
<div class="social-sharing " data-permalink="http://www.laciviltacattolica.it/articolo/la-57a-biennale-di-venezia/" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #3b3b3b; font-family: helveticaneue, "helvetica neue", helvetica, arial, sans-serif;">
<span aria-hidden="true" class="socialicon socialicon-facebook" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: "icons"; font-size: x-small; height: 22px; line-height: 22px; padding: 0px 5px 0px 10px; speak: none; vertical-align: top;"></span><br />
<div style="font-size: 18px;">
<br /></div>
</div>
<div class="article_content" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #3b3b3b; font-family: cardoregular, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 22px; line-height: 1.5;">
<div class="phone-share-container" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 5px;">
</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px !important;">
<span style="box-sizing: border-box; font-family: "cardobold" , "georgia" , "times new roman" , "times" , serif;">ABSTRACT – </span>La 57a edizione della Biennale di Venezia ha proposto in questa occasione un punto di svolta. La curatrice Christine Macel infatti è nota da sempre per sottrarsi a tutti i teoremi concettualmente imposti all’arte, incluse le questioni sulla sua funzione politica. Era chiaro che c’era da attendersi un impianto puramente orientato all’arte in quanto arte.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px !important;">
Ecco dunque che la curatrice presenta la sua mostra ostentatamente sotto il titolo «Viva Arte Viva», e se la cava senza alcun argomento sovrastante. Nel cammino verso l’opera concreta, l’arte è allo stesso tempo percorso e obiettivo. Proprio in questo modo agisce come <em style="box-sizing: border-box; font-family: cardoitalic, Georgia, "Times New Roman", Times, serif;">pathos</em>creativo dell’individuo nella società; è una forza e un energico «sì» alla vita. Vive prevalentemente e decisamente della domanda sul contenuto e sulla giusta forma. L’arte non è altro che un perpetuo processo di creazione.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px !important;">
Così per la Macel l’arte si è sviluppata in un nuovo «principio speranza». «Senza speranza siamo spacciati», ella ha detto in una delle tante interviste. Il nostro futuro dipende dalle nostre azioni, poiché l’indifferenza, la passività e il disimpegno possono solo dare fastidio. Per questo ai suoi occhi «l’arte è uno spazio non-ortodosso, relativamente autonomo da difendere, uno degli ultimi bastioni della libertà in cui vengono immaginati nuovi mondi».</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px !important;">
Come sempre, la Biennale si espande in modo evidente e consapevole in tutta la città. Si concentra nella mostra centrale e nei padiglioni nazionali ai <em style="box-sizing: border-box; font-family: cardoitalic, Georgia, "Times New Roman", Times, serif;">Giardini </em>e all’ <em style="box-sizing: border-box; font-family: cardoitalic, Georgia, "Times New Roman", Times, serif;">Arsenale</em>, ma si allarga anche a molti musei, palazzi e chiese con i suoi <em style="box-sizing: border-box; font-family: cardoitalic, Georgia, "Times New Roman", Times, serif;">Eventi collaterali</em>, per muoversi infine, attraverso interventi liberi, in vari spazi pubblici e luoghi di Venezia. Da maggio a novembre, per sei mesi, segna il volto e l’atmosfera della città.</div>
<div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 30px !important;">
Nessuna scultura, nello spazio pubblico di Venezia, cattura meglio lo spirito della Biennale di quest’anno quanto <em style="box-sizing: border-box; font-family: cardoitalic, Georgia, "Times New Roman", Times, serif;">La torre dorata </em>di James Lee Byars (1932-1997). L’opera dà forma a un’idea antica: simboleggia un’ascesa metaforica verso un monte sacro, una realizzazione quasi plastica dell’uomo che si eleva per onorare gli dèi. Byars cercava un modo per collegare simbolicamente il cielo e la terra, per unire l’umanità davanti a Dio. Lo splendore dell’oro rappresenta contemporaneamente un’idea intellettuale e un’esperienza spirituale, la concezione del divino. Ne emerge la motivazione più profonda dell’opera di Byars: usare l’oro come simbolo ultimo del supremo e dell’infinito.</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-35144489414358478122017-09-25T10:41:00.003+02:002017-09-25T11:05:21.048+02:00Mendicanti o gendarmi? <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://rivistadipedagogiareligiosa.unisal.it/wp-content/uploads/archivioRivista/originale14188.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://rivistadipedagogiareligiosa.unisal.it/wp-content/uploads/archivioRivista/originale14188.jpg" data-original-height="800" data-original-width="522" height="640" width="416" /></a></div>
È stata pubblicata una lettera a papa Francesco, in cui gli si chiede di rettificare sette affermazioni che sarebbero inconciliabili con la fede cattolica. La lettera è firmata da una sessantina di professori, giornalisti e intellettuali e da un vescovo (Mons Fellay, il successore di Marcel Lefebvre, dalle cui azioni scaturì uno scisma, oggi quasi riassorbito nella cattolicità grazie agli ultimi 3 papi).<br />
<br />
I firmatari hanno creato un sito <a href="http://www.correctiofilialis.org/">www.correctiofilialis.org</a> e aperto la sottoscrizione alla loro lettera. La lettera è stata pubbliata contemporaneamente in più lingue (non so quali, ma diverse).<br />
<br />
Neppure io sosterrei le affermazioni che questi firmatari sostengono il papa sostenga. Le hanno redatte in latino, credo per evitare ambiguità di comprensione. La traduzione italiana è di <a href="http://www.lastampa.it/2017/09/24/vaticaninsider/ita/vaticano/il-banchiere-gotti-tedeschi-accusa-il-papa-di-eresie-64n88dQWl2k6uOlCJpjpHK/pagina.html">Vatican Insider</a>.<br />
<br />
A lato: il bacio di Maria e Giuseppe, dalla <a href="http://rivistadipedagogiareligiosa.unisal.it/?p=5847">Rivista di pedagogia religiosa</a>.<br />
<br />
Ci sono diversi aspetti in questa vicenda che ne fanno un buon caso di studio della radice della confusione presente:<br />
<br />
1. Il papa ha chiesto esplicitamente, in più occasioni, che si aprisse un dibattito, che si parlasse dei punti che stanno oggi più a cuore ai credenti e che si cercasse la strada migliore per proseguire il cammino, insieme.<br />
<br />
2. Ha pubblicato due encicliche densissime e ha fatto tenere due sinodi sulle tematiche citate in questa lettera.<br />
<br />
3. I firmatari della lettera hanno molto a cuore il primato del papa, credono fermamente nella gerarchia ecclesiastica, ma correggono il papa, correggono cioè chi nella Chiesa ha proprio il compito di sorreggere lui la fede di tutti gli altri.<br />
<br />
4. Pensano che le questioni di Dio prescindano completamente da due dimensioni che sono invece vitali per il fatto cristiano: la libertà e l'incarnazione, l'unicità del concreto (la carne).<br />
<br />
<ul>
<li>la libertà, perché la grazia deve agire meccanicamente (tesi 1)</li>
<li>l'unicità del concreto perché il convivere "more uxorio", cioè come marito e moglie, è considerato come un perimetro che invariabilmente e sempre è peccaminoso se la forma non è esattamente quella prevista dal diritto canonico. (tesi 2)</li>
</ul>
Eppure è proprio di Dio agire liberamente ed è proprio lo spazio del rapporto personale quello che meno si presta alle generalizzazioni e a una definizione legale. E si presta invece al giudizio di fede sacramentalmente illuminato della confessione, come il papa continua a ribadire. È responsabilità dei vescovi e dei confessori giudicare questo ambito, non dei canonisti.<br />
I canonisti possono contribuire al fatto che ci siano buoni vescovi, buoni confessori.<br />
<br />
Il dibattito richiesto dal papa e maldestramente attuato da questi intellettuali, è urgente e importante perché si tratta del germe della vita. E il mondo sta morendo. <br />
<br />
Cari saluti,<br />
Ida<br />
<br />
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="height: 108.75pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="height: 108.75pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;">(1)“Homo iustificatus iis caret viribus quibus,
Dei gratia adiutus, mandata obiectiva legis divinae impleat; quasi quidvis ex
Dei mandatis sit iustificatis impossibile; seu quasi Dei gratia, cum in
homine iustificationem efficit, non semper et sua natura conversionem
efficiat ab omni peccato gravi; seu quasi non sit sufficiens ut hominem ab
omni peccato gravi convertat.”<o:p></o:p></span></i></div>
</td>
<td style="height: 108.75pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div style="background: transparent; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;">«1. Una
persona giustificata non ha la forza con la grazia di Dio di adempiere i
comandamenti oggettivi della legge divina, come se alcuni dei comandamenti
fossero impossibili da osservare per colui che è giustificato; o come se la
grazia di Dio, producendo la giustificazione in un individuo, non producesse
invariabilmente e di sua natura la conversione da ogni peccato grave, o che
non fosse sufficiente alla conversione da ogni peccato grave».</span></i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: transparent; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 108.75pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="height: 108.75pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;">(2) Christifidelis qui, divortium civile a sponsa
legitima consecutus, matrimonium civile (sponsa vivente) cum alia contraxit;
quique cum ea more uxorio vivit; quique cum plena intelligentia naturae actus
sui et voluntatis propriae pleno ad actum consensu eligit in hoc rerum statumanere:
non necessarie mortaliter peccare dicendus est, et gratiam sanctificantem
accipere et in caritate crescere potest.”<o:p></o:p></span></i></div>
</td>
<td style="height: 108.75pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div style="background: transparent; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;">«2. I
cristiani che hanno ottenuto il divorzio civile dal coniuge con il quale
erano validamente sposati e hanno contratto un matrimonio civile con un’altra
persona (mentre il coniuge era in vita); i quali vivono 'more uxorio' con il
loro partner civile e hanno scelto di rimanere in questo stato con piena
consapevolezza della natura della loro azione e con il pieno consenso della
volontà di rimanere in questo stato, non sono necessariamente nello stato di
peccato mortale, possono ricevere la grazia santificante e crescere nella
carità».</span></i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: transparent; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;">(3) “Christifidelis qui alicuius mandati divini
plenam scientiam possidet et deliberata voluntate in re gravi id violare
eligit, non semper per talem actum graviter peccat.” <o:p></o:p></span></i></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div style="background: transparent; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;">«3. Un
cristiano può avere la piena conoscenza di una legge divina e volontariamente
può scegliere di violarla in una materia grave, ma non essere in stato di
peccato mortale come risultato di quell’azione».</span></i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: transparent; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;">(4) “Homo potest, dum divinae prohibitioni
obtemperat, contra Deum ea ipsa obtemperatione peccare.”</span></i><span lang="IT"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div style="background: transparent; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;">«4. Una
persona, mentre obbedisce alla legge divina, può peccare contro Dio in virtù
di quella stessa obbedienza».</span></i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;">(5) “Conscientia recte ac vere iudicare potest
actus venereos aliquando probos et honestos esse aut licite rogari posse aut
etiam a Deo mandari, inter eos qui matrimonium civile contraxerunt quamquam
sponsus cum alia in matrimonio sacramentali iam coniunctus est.”</span></i><span lang="IT"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div style="background: transparent; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;">«5. La
coscienza può giudicare veramente e correttamente che talvolta gli atti
sessuali tra persone che hanno contratto tra loro matrimonio civile,
quantunque uno dei due o entrambi siano sacramentalmente sposati con un’altra
persona, sono moralmente buoni, richiesti o comandati da Dio».</span></i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;">(6) “Principia moralia et veritas moralis quae in
divina revelatione et in lege naturali continentur non comprehendunt
prohibitiones qualibus genera quaedam actionis absolute vetantur utpote quae
propter obiectum suum semper graviter illicita sint.”</span></i><span lang="IT"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;">«6. I principi morali e le verità morali contenute nella Divina
Rivelazione e nella legge naturale non includono proibizioni negative che
vietano assolutamente particolari generi di azioni che per il loro oggetto
sono sempre gravemente illecite».</span></i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 13.5pt;">(7) “Haec est voluntas Domini nostri Iesu
Christi, ut Ecclesia disciplinam suam perantiquam abiciat negandi
Eucharistiam et Absolutionem iis qui, divortium civile consecuti et
matrimonium civile ingressi, contritionem et propositum firmum sese emendandi
ab ea in qua vivunt vitae conditione noluerunt patefacere.”</span></i><span lang="IT"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.55pt;" valign="top" width="302"><div style="background: transparent; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;">«7. Nostro
Signore Gesù Cristo vuole che la Chiesa abbandoni la sua perenne disciplina
di rifiutare l’Eucaristia ai divorziati risposati e di rifiutare
l’assoluzione ai divorziati risposati che non manifestano la contrizione per
il loro stato di vita e un fermo proposito di emendarsi».</span></i><span lang="IT" style="font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
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Data di pubblicazione
25/09/17 10:41
Ora estiva dell'Europa centrale
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-36399976900514894422017-09-05T11:59:00.000+02:002017-09-05T12:02:36.350+02:00Papa Francesco in Colombia dal 6 all'11 settembre<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-Qly93PeJVN8/Wa50HDJHarI/AAAAAAAADtM/DXUqoYwq2g4-2PbgopPCA32FYEeHZL_0gCLcBGAs/s1600/Virgen_del_Chiquinquir%25C3%25A1%252C_de_Baltasar_Vargas_de_Figueroa_103_por_125_cm_%2528Banco_Rep%25C3%25BAblica_Colombia_2010%2529_-_AHG.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1352" data-original-width="1600" height="541" src="https://3.bp.blogspot.com/-Qly93PeJVN8/Wa50HDJHarI/AAAAAAAADtM/DXUqoYwq2g4-2PbgopPCA32FYEeHZL_0gCLcBGAs/s640/Virgen_del_Chiquinquir%25C3%25A1%252C_de_Baltasar_Vargas_de_Figueroa_103_por_125_cm_%2528Banco_Rep%25C3%25BAblica_Colombia_2010%2529_-_AHG.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/--ZSikV-VucA/Wa50n0wQfAI/AAAAAAAADtU/uOWYO4R7h6AiQ9HSLjitF6tYvwXVmI2GgCLcBGAs/s1600/Litania.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="587" data-original-width="905" height="412" src="https://4.bp.blogspot.com/--ZSikV-VucA/Wa50n0wQfAI/AAAAAAAADtU/uOWYO4R7h6AiQ9HSLjitF6tYvwXVmI2GgCLcBGAs/s640/Litania.png" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-YZbVaIllDeg/Wa50tdnsRPI/AAAAAAAADtY/qeZKH1QT5fg8enjLqjGlYg_gXgSwmRwrQCLcBGAs/s1600/Oratio.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="434" data-original-width="477" height="290" src="https://3.bp.blogspot.com/-YZbVaIllDeg/Wa50tdnsRPI/AAAAAAAADtY/qeZKH1QT5fg8enjLqjGlYg_gXgSwmRwrQCLcBGAs/s320/Oratio.png" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style=""><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_Chiquinquir%C3%A0">es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_Chiquinquirà</a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="" ><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="">La crónica histórica (elaborada al año siguiente de los acontecimientos) señalan que en el año </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1586" style="">1586</a><span style=""> María Ramos, una mujer del lugar, sabiendo que el lienzo había guardado la imagen de la </span><a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_Mar%C3%ADa" style="" title="Virgen María">Virgen María</a><span style="">, decide reparar el viejo oratorio y el lienzo maltratado, otorgándole el mejor lugar de la capilla. Diariamente oraba y pedía a la </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_del_Rosario" style="" title="Virgen del Rosario">Virgen del Rosario</a><span style=""> que se manifestara, hasta que el 26 de diciembre de </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1586" style="">1586</a><span style=""> cuando María salía del oratorio, una mujer indígena llamada Isabel junto a su pequeño hijo, al pasar por el lugar, le gritaron a María: "mire, mire Señora...". Al dirigir su mirada a la pintura, ésta brillaba con resplandores y la imagen, que estaba irreconocible, se había restaurado con sus colores y brillo originales; los agujeros y rasguños de la tela desaparecieron. Desde entonces empezó la devoción a la advocación conocida como "Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá".</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7012091423269511434.post-64402146760815114882017-07-20T10:36:00.002+02:002017-07-20T10:49:07.839+02:00Abuna Antonios, il Patriarca legittimo della Chiesa Eritrea, ha partecipato domenica a una celebrazione eucaristica. Sotto scorta e senza diritto di parola. <a href="http://www.abuneantonios.com/photos/tBp%20Antonios%20of%20Hamassin.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Antonios of Hamassin" border="0" src="http://www.abuneantonios.com/photos/tBp%20Antonios%20of%20Hamassin.jpg" /></a><span style="font-size: large;"><span style="color: #3a3939; font-size: 33px;">Abuna Antonios è stato visto in pubblico </span><span style="color: #3a3939;">domenica scorsa: il regime l'ha portato a una celebrazione eucaristica. Radio France International ha pubblicato la notizia e un commento: </span></span><a href="http://en.rfi.fr/africa/20170718-eritrea-manipulates-reappearance-detained-orthodox-church-leader">http://en.rfi.fr/africa/20170718-eritrea-manipulates-reappearance-detained-orthodox-church-leader</a><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #3a3939;">Dal 2006 non si era mai più visto, era tenuto prigioniero in un luogo nascosto. </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #3a3939;">Il Patriarca eritreo ha compiuto da poco 90 anni e le pressioni sul governo perché liberi sono aumentate. </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: #3a3939;">Se Antonios potesse parlare, il dramma degli eritrei che muoiono nel mare e nel deserto avrebbe una voce che li unisca. Senza, non ce l'hanno. </span></span><span style="color: #3a3939; font-size: 33px;"> </span><br />
<br />
<br />
<div style="color: #333333; text-align: center;">
***</div>
<span style="color: #20124d; font-weight: bold; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="color: #20124d; font-weight: bold; text-align: justify;">Gli allievi di Abuna Antonios emigrati in America hanno pubblicato la sua storia:</span><br />
<header style="padding-top: 0px;"><h1 itemprop="name" style="height: auto; margin: 0px; padding: 0px; width: 620px;">
<div class="arthead1" style="color: #333333; font-size: 33px; font-weight: bold; padding: 20px 0px 0px;">
<a href="https://lh3.googleusercontent.com/proxy/W8rOVkVNc_kI9v_FF7DkJpjlx8sjGcx1BjvOl2YHc12OIuUO5d-tJ5Q6t8mOYy46BP5m8tMvnGmoF9DZWCIa" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img align="right" alt="Eritrean cross" border="0" class="imgpadding" src="http://www.abuneantonios.com/imgs/cross.jpg" height="auto" style="padding: 5px;" width="200" /></a>His Holiness Abune Antonios, Patriarch of the Eritrean Orthodox Tewhado Church<br />
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-size: medium; font-weight: normal; text-align: justify;">
Patriarch Antonios was born in 1927 in the town of Hembrti, to the north of Asmara in the province of Hamisien. His father was a priest and at the age of five he entered the monastery of Debre Tsege Abuna Andrewes where he was educated for the service of the church, being ordained a deacon when he was twelve. Professed a monk and ordained priest in 1942, he was elected Abbot in 1955.</div>
<div style="background-color: transparent; color: #333333; font-size: medium; font-weight: normal; text-align: justify;">
When the Eritrean Orthodox Tewhado Church first sought its independence, he was one of the five abbots of monasteries to be sent to Egypt to be ordained a bishop so that the church would have its own Holy Synod. He was ordained as Bishops Antonios of Hamasien-Asmara on 19 June 1994 in St. Mark’s Cathedral, Cairo, at the hands of His Holiness Shenouda III, Pope and Patriarch of Alexandria..</div>
<div style="background-color: transparent; color: #333333; font-size: medium; font-weight: normal; text-align: justify;">
Following the death in 2003 of Abune Yacoub, second Patriarch of the Eritrean Church, he was elected Patriarch in popular elections which were unanimously endorsed by the Holy Synod. His ordination and enthronement as Patriarch took place on 23 April in Asmara, at the hands of Pope Shenouda III, assisted by Eritrean and Coptic Orthodox Metropolitans and Bishops.<br /><br />Concern had been growing about government interference in religious affairs and Patriarch Antonios increasingly resisted government interference, especially instructions emanating from Mr. Yeftehe Dimetros, the government’s official responsible for church matters. In January 2005 the Patriarch’s annual Nativity message was not broadcast or televised and the Eritrean Holy Synod met on 6-7 August 2005 with the main purpose of removing all executive authority from the Patriarch. Among accusations brought against the Patriarch, were his reluctance to excommunicate 3,000 members of the Medhane Alem, an Orthodox Sunday School movement, and his demands that the government should release imprisoned Christians accused of treason. He was allowed to officiate at church services but prohibited from having any administrative rôle in church affairs.</div>
<div style="background-color: transparent; color: #333333; font-size: medium; font-weight: normal; text-align: justify;">
At first the government denied the removal of the Patriarch and pointed to the fact that he was performing certain ceremonial functions but while he was under virtual house arrest at his residence in Asmara a delegation travelled to Egypt on 25 July to seek the support of Pope Shenouda, for his deposition and replacement. His Holiness refused to recognise this as a canonical act and urged the faithful to pray for Patriarch Antonios who “is passing through a great tribulation. We hope that the Lord will rescue him.”<br /><br />On 13 January 2006 a secret session of the Holy Synod was held in Asmara which formally removed the Patriarch from office and his detention was tightened to ensure he remained incommunicado. On 20 January, 2007, two priests accompanied by three security agents of the government entered the Patriarch’s residence and confiscated his personal pontifical insignia.</div>
<div style="background-color: transparent; color: #333333; font-size: medium; font-weight: normal; text-align: justify;">
On 27 May 2007, in violation of the church’s constitution and canons, the government installed Bishop Dioscoros of Mendefera as anti-Patriarch. The same day, in the early hours of the morning, Abune Antonios, was forcibly removed from his residence and transported to an undisclosed location. The Patriarch suffers from severe diabetes and fears have been expressed for his continued wellbeing.</div>
<div style="background-color: transparent; color: #333333; font-size: medium; font-weight: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="artdate" style="border-top: 1px dashed rgb(153, 153, 153); color: #333333; font-weight: 500; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="color: #333333; font-size: medium; font-weight: 500; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-size: medium; text-align: justify;">
<div style="color: #333333; font-weight: 500;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-weight: 500;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-weight: 500; text-align: center;">
***</div>
<div style="color: #333333; font-weight: 500; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #20124d;">La pubblicazione di Radio France International: </span><br />
<div style="color: #333333; font-weight: 500;">
<br /></div>
</div>
</h1>
<h1 itemprop="name" style="color: #3a3939; font-size: 33px; font-weight: 500; height: auto; height: auto; margin: 0px; padding: 0px; width: 620px;">
Eritrea accused of manipulating Orthodox Church leader's reappearance</h1>
<div class="article-author" style="height: auto; overflow: hidden; padding: 5px 0px; width: 620px;">
By <span itemprop="author" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Person"><span itemprop="name"><a class="modeless" href="http://en.rfi.fr/auteur/daniel-finnan/" style="color: #e5580b; outline: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.25s ease 0s;">Daniel Finnan</a></span></span><span class="date-publication meta" style="color: #8e8e8f; float: right; font-family: "arial"; font-size: 11px;"><time datetime="17-07-19">Issued on 19-07-2017 </time><time datetime="17-07-19">Modified 19-07-2017 to 15:57</time></span></div>
</header><br />
<div class="media" style="margin-bottom: 5px;">
<small style="border-bottom: 1px dashed rgb(202, 202, 202); color: #9a9898; display: block; font-size: 13px; height: auto; padding: 5px 0px;">Orthodox Eritrean priests take part in the festival of Meskel, September 2007.</small><small style="border-bottom: 1px dashed rgb(202, 202, 202); color: #9a9898; display: block; font-size: 13px; height: auto; padding: 5px 0px;">AFP Photo/Peter Martell</small></div>
<div class="intro" style="float: left; width: 620px;">
<div style="color: #3a3939; font-size: 18px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
Eritrean authorities have stage-managed the first public appearance in 10 years of Patriarch Abune Antonios, rights group Christian Solidarity Worldwide has told RFI. The former head of the country’s Orthodox Church had been under house arrest for opposing the government's attempts to control one of the country’s largest Christian denominations.</div>
</div>
<div itemprop="articleBody">
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<br /></div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<br /></div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<br /></div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<br /></div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
“Everything points to trying to manage a narrative because of international pressure,” said <a href="http://www.csw.org.uk/" style="color: #e20000; outline: 0px; transition: color 0.25s ease 0s;" target="_blank">Christian Solidarity Worldwide</a>’s Khataza Gondwe, referring to Antonios’s appearance during mass at a cathedral in Asmara on Sunday.</div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
Despite being present at the service, Antonios was not allowed to say anything, people were forbidden from taking photographs and afterwards he was returned to where he is being detained, said Gondwe. “There were suspicions that this might not be all that it cracked up to be,” she added.</div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
</div>
<div class="em-flash orientation-center multimedia_element_wide" style="clear: both; color: #141414; display: table; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin: 5px auto; width: 620px;">
<h5 class="default-header-2" style="background-color: #666666; color: #fffefe; display: inline-block; font-size: 13px; font-weight: 500; line-height: 1em; margin: 0px; padding: 3px 6px; text-transform: uppercase;">
Q&A: KHATAZA GONDWE</h5>
<iframe frameborder="no" height="166" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=https%3A//api.soundcloud.com/tracks/333722682&color=ff5500&auto_play=false&hide_related=false&show_comments=true&show_user=true&show_reposts=false" style="border-style: initial; border-width: 0px;" width="100%"></iframe></div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
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<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
The <a href="http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?type=TA&reference=P8-TA-2017-0309&language=EN&ring=B8-2017-0470" style="color: #e20000; outline: 0px; transition: color 0.25s ease 0s;" target="_blank">European Parliament recently adopted a resolution</a> calling for the patriarch’s release, while the <a href="http://www.diplomatie.gouv.fr/en/country-files/eritrea/events/article/eritrea-situation-of-the-patriarch-of-the-orthodox-church-13-06-17" style="color: #e20000; outline: 0px; transition: color 0.25s ease 0s;" target="_blank">French government in June said</a> that his continued house arrest showed the Eritrean government’s “serious and persistent violation of the freedom of religion or belief and fundamental freedoms”.</div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
“There’s been mounting international pressure about his case, he recently turned 90 years old, there was no justification for holding a 90-year-old under house arrest for all these years,” said Gondwe, who heads up the London-based religious rights group’s Africa team. “I think it was becoming an embarrassment.”</div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
<strong>Last seen in public in 2006</strong></div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
The former leader of Eritrea’s Orthodox Church had protested against the government’s meddling in church business and was last seen publicly at the end of 2006.</div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
“He had increasingly been objecting to government interference in church affairs. The government wanted to tighten its control of the main Christian religious group,” said Gondwe.</div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
“He was progressively deprived of his powers, including administrative oversight of the patriarchate, then he was confined in his residence and later in 2007 he was taken to an unknown destination and held under house arrest that became increasing stringent,” she added.</div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
The European Parliament’s resolution outlined the patriarch’s refusal “to excommunicate 3,000 parishioners who opposed the government” as one of the reasons for his detention. Since then “he has been held in an unknown location where he has been denied medical care”, the adopted text said.</div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
A statement by Eritrea's Orthodox Church said that the "issue" with Antonios had "come to an end" on 11 July following a meeting of the Synod, <a href="https://english.eritreantewahdo.org/?sermons=the-holy-sinod-statement-about-abune-antonios" style="color: #e20000; outline: 0px; transition: color 0.25s ease 0s;" target="_blank">according to a translation of the Tigrigna statement by the church's diocese in the US and Canada</a>. It said the meeting of the church's council had "come to conclusion with full reconciliation, peace and love".</div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
Eritrea’s Orthodox Church plays an important role in a society that is reported to be approximately half Muslim and half Christian. It is the largest Christian denomination in Eritrea in terms of membership, according to Christian Solidarity Worldwide.</div>
<div style="color: #3a3939; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; height: auto; margin-bottom: 15px; margin-top: 30px;">
Eritrea’s Minister of Information Yemane Gebremeskel told RFI that "the country is a secular state and does not intervene in purely religious affairs".</div>
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